والقدر: المقدار، والقدر: مصدر قدر يقدر قَدْرًا وقَدَرًا، وهو بمعنى قدَّر بالتشديد، إلا أن التشديد للتكثير، والعرب تقول: قدَّر وقدَر بالتخفيف والتشديد، يقال: قدر عليه الموت.

  الكِفَاتُ: انضمام الشيء، كَفَتَ الشيء يَكْفِتُهُ كَفْتًا وكِفَاتًا: إذا ضمه، قال أبو مسلم: الكفت: الضم، وما يضم به الكفات، وكانوا يسمون بقيع الغرقد:

  كَفْتَةً، لأنها مقبرتهم، ومنه الحديث: «اكفتوا صبيانكم» أي: ضموهم إلى أنفسكم، وكل من ضممته إليك فقد كَفَتَّهُ، تقول: كَفَتُّ الشيء فانكفت، أي: ضممته فانضم، والله تعالى جعل الأرض للعباد تكفتهم أحياء وأمواتًا، أي: تضمهم في الحالين، وتقديره: كِفَاتَ أحياءٍ وأموات.

  الرواسي: الجبال الثوابت، وأصله من الثبوت، رست السفينة: إذا ثبتت.

  والشامخات: العاليات، شَمَخَ يَشْمَخُ شَمْخًا فهو شامخ، ومنه: شمخ بأنفه: إذا رفعه كبرًا، والشامخ والباذخ والشاهق نظائر.

  والفرات: العذب من الماء، وهو صفة، يقال: ماء فرات، وماء زلال، وماء غدق، وماء طيب، كله بمعنى.

  · الإعراب: {ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ} رفع عطفًا على موضع {أَلَمْ}، كأنه قيل: كنا نهلك الأولين، ثم نتبعهم الآخرين.

  نصب {أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا} على الحال، ويجوز أن يكون نصبًا؛ لأنه مفعول به، يعني الأحياء والأموات، والفعل الواقع عليهما الكفت.

  · المعنى: ثم دل تعالى على قدرته بما خلق وبما أهلك، فقال سبحانه: «أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ»