قيل: ذكرًا وأنثى، ليتمتغ بعضكم ببعض ولتناسلوا، وقيل: أصنافًا، الأسود والأبيض، والصغير والكبير، وما أشبه ذلك، عن الأصم. «وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا» قيل: نعاسًا في ابتدائه بطلب النفس راحة، وقيل: راحة لأبدانكم، عن أبي علي، وقيل: قطعًا لأعمالكم «وَجَعَلْنَا اللَّيلَ لِبَاسًا» غطاء وسترة، يستر كل شيء بظلمته وسواده، وسميت الظلمة لباسًا؛ لأنها تستر كل شيء بظلمتها «وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا» أي: سببًا ومتصرفًا في طلب معاشكم، وجعل النهار معاشًا؛ لأن المعاش يقع فيه، كما يقال: ليل نائم «وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا» أي: سبع سموات محكمة، أحكمها صنعًا «وَجَعَلْنَا سِرَاجًا» يعني: جعلنا الشمس سراجًا، فهو سراج العالم الذي يستضيء به الخلق «وَهَّاجًا» قيل: منيرًا متلألئًا، عن مجاهد، وقتادة، وقيل: وقادًا حارًا يدفئ العباد، ويزيل البرد «وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ» قيل: الرياح، عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، ومقاتل، كأنها تعصر السحاب، تقديره: بالمعصرات، (مِنْ) بمعنى الباء، وقيل: السحائب تتحلب بالمطر، عن ابن عباس بخلاف، وأبي العالية، والربيع، والضحاك، وأبي علي، وأبي مسلم، وهو الأظهر، وقيل: المعصرات: السماوات، عن الحسن، وقتادة، وسعيد بن جبير، وزيد بن أسلم، ومقاتل، وقال المبرد: (الماطرات) القاطرات «مَاءً ثَجَّاجًا» صبابًا، وقيل: مدرارًا، عن مجاهد، وقيل: متتابعًا يتلو بعضه بعضًا، عن قتادة، وقيل: كثير، عن ابن زيد. «لِنُخْرِجَ بِهِ» بالمطر «حَبًّا وَنَبَاتًا» فالحب: كل ما تضمنه كِمَامُ الزرع الذي يحصد، والنبات: الكَلأ من الحشيش وغيره والزرع ونحوها، فجمع بين جميع ما يخرج من الأرض «وَجَنَّاتٍ»، بساتين «أَلْفَافًا» ملتفة بعضها ببعض، عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، والمخرج: أشجار جنات إلا أنه حذف لدلالة الكلام عليه.

  · الأحكام: تدل الآيات على أحكام:

  منها: سؤال جرى بين قوم واختلاف تقدم منهم، والأظهر أن السؤال وقع عن أمر البعث والقيامة.