النفع الحسن، والبار فاعل ذلك، وأصله: اتساع النفع منه، وأصل الباب: السعة، ومنه: البَرُّ خلاف البحر، والبُرُّ: الحنطة سمي به تفاؤلاً باتساع النفع به، رجل بر، وامرأة بَرَةٌ.

  والإماتة: مصدر أمات يميت إماتة، والموت معنى لا يقدر عليه غيره يضاد الحياة، ومنهم من قال: هو بطلان الحياة، والأول أولى. لقوله: {خَلَقَ الْمَوتَ وَالحَيَاةَ}⁣[الملك: ٢].

  والإقبار: جعل القبر لدفن الميت فيه، أقبره يُقْبِرُهُ إقبارًا: إذا جعلت له قبرًا، والقبر: الحفير المهيأ للدفن، وأَقْبِرْنِي فلانًا، أي: اجعلني أقبره، والقابر: الدافن الميت بيده.

  والإنشار: الإحياء للتصرف بعد الموت، كنشر الثوب بعد الطي، أنشر الله الموتى فنشروا.

  قال الأعشى في القابر والناشر:

  لَوْ أَسْنَدَتْ مَيْتًا إِلَى نَحْرِهَا ... عَاشَ وَلَمْ يُحْمَلْ إِلَى قَابِرِ

  حَتَّى يَقُولَ النَّاسُ مِمَّا رَأُوْا ... يَا عَجَبَا لِلْمَيّتِ النَّاشِرِ

  · الإعراب: (مَا) في قوله: {مَا أَكْفَرَهُ} يحتمل أن يكون (مَا) ابتعجب، ويحتمل معنى، «أي»، يعني: ما الذي حمله على الكفر.

  نصب (السَّبِيلَ) بـ (يَسَّرَهُ).

  · النزول: قيل: نزل قوله: {قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ} في عتبة بن أبي لهب، عن مقاتل.