وأبي سعيد الخدري، وابن عمر. وكان ابن عمر يقول لنافع يوم العيد: أَخْرَجْتَ الصدقة؟ فإن قال: نعم، خرج إلى المصلى، وإن قال: لا، قال: أخرج فإنما نزل قوله: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} في هذا.

  · المعنى: ثم أمر رسول الله ÷ بتبليغ ما أوحى الله عليه، فقال سبحانه: «فَذَكِّرْ» أي: أَدِّإليهم القرآن، وعِظْهُمْ به، وذكرهم ما فيه من الوعد والوعيد والأحكام «إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى» قيل: ليس هذا بشرط، وإنما هو إخبار عن أنه ينفع لا محالة في زيادة الطاعة والانتهاء عن المعصية، كما يقال: سله إن نفع السؤال، وقيل: عظهم وأدِّ ما أرسلت به إليهم، نَفَعَ، أو لَمْ يَنْفَعْ، أي: قبلوا منك، أو لم يقبلوا، عن أبي علي قال: لأنه مبعوث إلى الكافة، فيجب أن يؤدي، قبلوا أم لم يقبلوا؛ للزوم الحجة، وقيل: أراد به الحث على الانتفاع لواعظه كمن يقول لغيره. - وقد بين له -: قد أوضحت لك إنْ نفع، وقيل: المراد إن رجوت فيهم الانتفاع، وأملت قلوبهم، عن أبي مسلم. وقيل: (إن) بمعنى (إذ)، يعني: إذ نفعت الذكرى، أي: قد نفع.

  ثم بَيَّنَ مَنْ ينتفع، ومن لا ينتفع، فقال سبحانه: «سَيَذَّكَرُ» أي: سيتعظ، ويقبل الذكر «مَنْ يَخْشَى» أي: يخاف، قيل: يخاف الله والبعث، وأن من لم يؤمن بالبعث والجزاء لا يتعظ بالذكر «وَيَتَجَنَّبُهَا» أي: يتجنب التذكرة، ويباعد عنها «الْأَشْقَى» قيل: الأشقى من الإنس [أي] الذي يشقى من الإنس من يخاف ومن يتجنب، عن أبي مسلم. وقيل: أشقى العصاةِ؛ لأن المعاقبين درجات، فأعظمها درجة في الشقاوة: الذي كفر بِاللَّهِ، وعَبَدَ غيره «الَّذِي يَصْلَى النَّارَ» قيل: يَلْزَمُ النار، ويُعَذَّبُ فيها «النَّارَ الْكُبْرَى» قيل: أشقى العصاة يصلى أكبر النيران، وقيل: النار الكبرى نار جهنم، والنار الصغرى نار الدنيا، عن الحسن. وقيل: النار الكبرى التي في الطبقة السفلى من جهنم، عن الفراء. وقيل: في الآخرة نيران، فالكبرى أعظمها. «ثُمَّ لاَ يَمُوتُ فِيهَا»