[أولها]: الحال، والقطع؛ لأن أصله: وامرأته الحمالة الحطب، فلما حذفت الألف واللام نصب.

  وثانيها: على الذم، كقوله تعالى: {مَلْعُونِينَ}⁣[الأحزاب: ٦١] تقديره: أعني حَمَّالَةَ أو أَذُمُّ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ.

  الباقون بالرفع، وهو اختيار أبي حاتم، وله وجهان:

  أحدهما: سيصلى نارًا هو وامرأتُهُ حمالةُ الحطب في النار.

  والثاني: رفع على الاستئناف، تقديره: وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةُ الْحَطَبِ في النار أيضًا.

  قراءة العامة: {وَتَبَّ}، وعن ابن مسعود: (وقد تَبَّ)، فالأول دعاء، والثاني خبر، كقولهم: غفر الله لك، وقد فعل، قال: لأني دعوت الله فيك، وقد فعل.

  وقراءة العامة: {سَيَصْلَى} بفتح الياء وتخفيف اللام، وعن أشهب العقيلي بضم الياء وتشديد اللام، وعن أبي رجاء بضم الياء.

  · اللغة: التَّبُّ: الخسران المؤدِّي إلى الهلاك، تَبَّ يَتِبُّ تَبًّا، والتَّبابُ: الهلاكُ.

  والجِيدُ: العنق، وجمعه: أجياد، قال الشاعر:

  فَعَيْنَاكِ عَيْنَاهَا وَجِيدُكِ جِيدُهَا

  والمسد: حبلٌ من ليف، وجمعه: أمساد، وأصل المسد: الفتل، ومنه: الليف؛ لأن من شأنه أن يفتل الحبل.

  وَمَسَدٍ أُمِرَّ مِنْ أَيَانِقِ