خليلاً، وأنه يجيب دعوته، ويحيي الموتى بدعائه، فسأل اللَّه أن يفعل ذلك ليطمئن قلبه أنه أجاب دعوته واتخذه خليلاً، عن ابن عباس وسعيد بن جبير والسدي، وقيل: أحب أن يعلم ذلك علم عيان دون علم الاستدلال؛ لتزول الخواطر ووسواس الشيطان، في معنى قول الأصم وأبي علي وأبي مسلم، وقيل: سأل عن قومه، وإن أضاف السؤال إلى نفسه كما فعل موسى # في سؤال الرؤية، وغلط بعضهم غلطًا عظيمًا فقال: إن إبراهيم شك ووقف فيه، وهذه رواية باطلة؛ لأن الشك في مثل هذا كفر، ولا يجوز ذلك على الأنبياء «قَال أَوَلَمْ تُؤْمِنْ» قيل: إنه استفهام والمراد التقرير، يعني: أنك مؤمن بذلك كما قال الشاعر:

  ألسْتُمْ خَيْرَ مَن ركِب المطايا ... وَأَنْدَى العَالَمينَ بُطُونَ رَاحِ

  وتقدير الكلام: وأنت مؤمن بذلك، فما معنى السؤال «قَالَ بلَى» أنا مؤمن «وَلَكِنْ» سألت ذلك «لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي» وقيل: إنه على طريق التعبد؛ ليظهر إقراره كقوله تعالى لعيسى: {ءأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ} قال إبراهيم: بلى أنا مؤمن بذلك، ولكن سألت ليطمئن قلبي، قيل: ليزداد يقينًا إلى يقينه، عن الحسن وقتادة وسعيد بن جبير والربيع ومجاهد، وقيل: لأعاين ذلك فأعلم ضرورة، ولتزول الخواطر قال اللَّه تعالى: «فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيرِ» مختلفة الأجناس، وإنما خص الطائر من بين سائر الحيوانات لخاصية الطيران، وأربعة قيل: هي: ديك، وطاووس، وغراب، وحمام، عن مجاهد وعطاء وابن جريج وابن زيد، وقيل: طاووس ونسر وغراب وديك، عن ابن عباس، وقيل: بطة خضراء وغراب أسود وحمامة بيضاء. وديك أحمر، عن عطاء الخراساني «فَصُرْهُنَّ إِلَيكَ» بالضم قيل: قَطِّعْهُنْ، عن ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد، وقيل: اضممهن إليك، عن عطاء وابن زيد من صاره يصيره إذا أماله وقيل: أملهن إليك عن أبي مسلم وجماعة، فأما (صِرْهُنَّ) بالكسر قيل: معناه معنى المضموم في احتماله الوجهين، وأجمع أهل التفسير أن المراد بالآية قَطِّعْهُنَّ،