· القراءة: قرأ يعقوب «ومن يُؤْتِ الحكمة» بكسر التاء على معنى يؤتيه اللَّه، وقرأ الباقون بفتح التاء على الفعل المجهول، وعن الربيع بن خثيم «تُؤْتَ» على المخاطبة.

  حكى أبو القاسم في قوله: «والله يعدكم» أنه بغير واو في مصاحف الشام وبالواو في مصاحف سائر الأمصار.

  · اللغة: الوعد والعدة بمعنى، ويستعمل في الخير والشر قال تعالى: {وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرةً} وقال تعالى: {النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا} إلا أن الوعد في الخير أظهر، وعدته ووعدت له لغتان سواء في المعنى.

  والفقر: الحاجة، وهو ضد الغنى، وأصله من كسر الفقار، وهو عظام الظهر؛ لأن الفقير بمنزلة مكسور الظهر، وفيه لغتان فقر وفقر كضعف وضعف.

  والفحشاء والفحش: الفاحشة، وكل شيء جاوز حده فهو فاحش، وزعم مقاتل أن الفحشاء في كل القرآن الزنا إلا ههنا فإنه البخل.

  والحكمة: العلم الذي يمتنع به من القبح، وأصله المنع.

  واللب: العقل، وسمي بذلك؛ لأنه أنفس ما في الإنسان كما أن لب التمرة أنفس ما فيها تقول: لبِبْتَ يا رجل تَلَبّ لَبَابَةً ولَبًّا.

  · الإعراب: نَصب (الفَقر) ب (يعدُكم)، وقيل: بنزع الخافضة أي بالفقر.

  {وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ} الضمير في محل الرفع باسم ما لم يسم فاعله. و (الحكمة) مفعوله.