تعالى {وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا} اعن الأخفش، وكقوله: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ}.

  و (ما) في (نعما) يجوز أن يكون في محل الرفع والنصب كقوله: نعم الرجل زيد، ونعم الرجل رجلاً.

  · النزول: روي أنهم قالوا: يا رسول اللَّه، صدقة السر أفضل أم صدقة العلانية؟ فأنزل اللَّه تعالى: «إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ».

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى صفة الإنفاق فقال تعالى: «وَمَا أَنفَقْتُم مِنْ نَفَقَةٍ» أي ما أخرجتم من أموالكم في سبيل اللَّه البر، وقيل: في خير ويسر، «أوْ نَذَرْتُم مِنْ نَذْرٍ» أي أوجبتم على أنفسكم، وقيل: تطوعتم به، عن الأصم «فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ» قيل: يعلم كيفيته وما يستحق عليه فيجازي به «وَمَا لِلظَّالِمِينَ» قيل: للواضعين صدقتهم في غير موضعها كإنفاقهم رياء أو ضرارًا أو شقاقًا أو من مال مغصوب، وقيل: الظالمين بِمَنْع حق اللَّه تعالى «مِنْ أَنصَارٍ» من أعوان تعينهم على دفع العذاب عنهم «إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ» تظهروها «فَنِعِمَّا هِيَ» أي نعم الخصلة هي «وَإِنْ تُخْفُوهَا» تستروها «وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ» و تعطوها المحتاجين في السر «فَهُوَ خَيرٌ لَكُمْ» أي أنفع وأكثر ثوابًا، وإن كان الجميع مقبولاً، قيل: هو صدقة التطوع؛ لأنها تكون أبعد من الرياء، وأما المفروضة فإظهارها أفضل؛ لأنه أبعد من التهمة، عن ابن عباس وسفيان وأبي علي،