· الإعراب: العامل في قوله: «وِإذْ أَخَذَ» محذوف، تقديره: واذكر إذ أخذ اللَّه، وقيل: هو عطف ما تقدم في السورة من قوله: «وَإِذْ أَخَذَ» «وِإذْ قَالتِ الْمَلَائِكَةُ» ونحوه، عن أبي مسلم.

  ويقال: ما اللام التي في (لما) وفي (لتؤمنن)، و (لتنصرنه)؟

  قلنا: أما اللام في (لما) بالفتح فلام الابتداء، واللام الثانية لام القسم: «لعبد اللَّه واللَّه لتأتينه»، كأنه قال: واللَّه لتؤمنن به، وقيل: بل اللام الأولى خلف من القسم يجاب بجوابه، نحو: من أتاك لآتينه.

  ويقال: ما معنى (ما) في «لما آتيتكم»؟

  قلنا: بمَعْنَى «الذي»، وقيل: بمعنى الجزاء، على تقدير: لأن آتيناكم شيئًا من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول لتؤمنن به لأجله، وقيل: بتقدير أي متى آتيتكم ومهما آتيتكم، وتكفى جواب القسم من جواب الجزاء، نحو: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ}.

  ويقال: ما معنى (مِن)؟

  قلنا: فيه قولان: الأول: تبيين، كقولك: ما عندك من عين وورِقٍ.

  الثاني: أنها زائدة، على تقدير الذي آتيتكم: كتاب وحكمة، فتكون في موضع خبر (ما).

  ويُقال: بم يتصل لام (لما) بالكسر؟

  قلنا: قيل: فلتؤمنن به، على التقديم والتأخير، وقيل: بأخذ الميثاق.

  ويقال: ما موضع (هم) من الإعراب؟

  قلنا: فيه قولان: الأول: أنه رفع بأنه مبتدأ، و (الفاسقون) خبره، والجملة خبر