«وَلاَ تُخْزِنَا» قيل: لا تهلكنا، وقيل: لا تذلنا ولا تفضحنا «يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ» لأنك صادق، ولا يجوز عليك الكذب.

  · الأحكام: تدل الآية على وصف المؤمنين بأنهم يذكرون اللَّه بألسنتهم، ويتفكرون بقلوبهم، وذلك غاية ما يفعله العبد في جميع الأحوال، وفائدة التفكر أشياء:

  أحدها: ما يحصل من المعرفة.

  وثانيها: ما يعلم من موقع نعمه تعالى عليه في المنافع ودفع المضار.

  وثالثها: ما يعلم من ثوابه وعقابه، فيحصل الإقدام على الطاعات، والانتهاء عن المعاصي.

  ورابعها: ما يعلم من الوعد والوعيد والثواب والعقاب وما مضت من المَثُلات فيكون لطفًا له.

  ويدل قوله: «رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً» على أن نتيجة التفكر الاعتراف بتوحيد اللَّه وعدله؛ لأن قوله: «مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ» يدل عليهما.

  وتدل على أنه تعالى لم يخلق باطلاً، فيبطل قول الْمُجْبِرَةِ: إنه خلق الكفر، وكل ذلك باطل.

  وتدل أنه خلق السماوات والأرض وما بينهما لمنافع خلقه؛ لأنه يتعالى عن المنافع والمضار، وتفصيل منافعهما كثيرة، ولولاهما لما تم أمر الدين والدنيا.

  و «سُبْحَانَكَ» يدل على أنه لا يجوز عليه فعل القبيح، وتدل الآيات على تعليم الدعاء وكيف ينبغي للعبد أن يدعو، وأنه يجب أن يُقَدِّمَ التوحيد والثناء ثم يعقبه بالدعاء.

  ويدل قوله: «إِنَّكَ مَنْ تُدخل النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ» على بطلان قول المرجئة؛ لأنه تعالى قال: {يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ} فدل علىِ أنهم لا يدخلون النار.

  وتدل على أن الظالم لا ينال الشفاعة؛ إذ لو نالها لكان الشفيع ناصرًا له.

  ويدل قوله: «لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ» على بطلان قول المرجئة في [جواز] خلف الوعيد.