· اللغة: الخشوع: الخضوع بالخلال الظاهرة في الأطراف من الهدى والصمت، وأصله من السهولة من قولهم: الخُشْعَة، وهي سهولة في الرمل كالربوة. والخاشع من الأرض الذي لا يهتدى له؛ لأن الرمال سهولتها تعفي آثارها. والخشوع: التذلل خلاف التعصب.

  · الإعراب: نصب «خَاشِعِينَ» على الحال من الضمير في (يؤمن)، وهو عائد إلى (من) وقيل:

  حال من الضمير في (ما أنزل إليهم)، والأول أحسن.

  · النزول: قيل: لما صلى النبي ÷ على النجاشي قال المنافقون: إنه يصلي على علج نصراني، فنزلت الآية، وروي أن جبريل نعاه إلى رسول اللَّه ÷ فخرج إلى البقيع، وقال لأصحابه: «اخرجوا فصلوا على أخٍ لكم»، قالوا: ومن هو؟ قال: «النجاشي»، وكشف له أرض الحبشة حتى رأى سرير النجاشي وصلى عليه، وكبر أربع تكبيرات عن ابن مسعود وابن عباس وأنس وقتادة وابن جريج.

  وقيل: نزلت الآية في أربعين من أهل نجران، واثنين وثلاثين من الحبشة، وثمانية من الروم، وكانوا على دين عيسى ثم آمنوا بمحمد عن عطاء.

  وقيل: نزلت في عبد اللَّه بن سلام وأصحابه عن ابن زيد.

  وقيل: نزلت في مؤمني أهل الكتاب عن مجاهد.

  · المعنى: لما تقدم وصف أهل الكتاب بيّن أن منهم طائفة قائمة بالحق، فقال تعالى: «وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكتَابِ» يعني اليهود والنصارى «لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ» أي منهم طائفة تقر بتوحيد اللَّه وعدله ورسله «وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ» أيها المؤمنون وهو القرآن والإسلام «وَمَا