وتدل على أن لها أن تتصرف في الصداق بالهبة والإبراء.

  وتدل على أنه يحل للزوج إذا وهبته منه، فدل على أن المال قد يحل بالتراضي، ووصفه بأنه هنيء مريء مبالغة في كونه حلالاً.

قوله تعالى: {وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا ٥}

  · القراءة: قرأ نافع وابن عامر «قِيمًا» بغيرْ ألف، والباقون «قيامًا» بالألف، والمعنى واحد إلا أن الألف أولى؛ لأن أكثر القراء عليه قراءة العامة: «التي جعل» وعن الحسن والنخعي «اللاتي». وقراءة العامة: «قيامًا» وعن عيسى بن عمر: «قُوَامًا» بضم القاف والواو على الأصل، وعن بعضهم بفتح القاف، والواو كالدوام، وروي نحوه عن ابن عمر، وقيامًا أصله قِوَامًا، فانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها، مثل صيام ونيام، وقوام وقوام بفتح القاف وكسرها لغتان، قال الكسائي: معناهما واحد، وفرق أبو حاتم بينهما، فقال: القوام بالكسر الملاك، وبالفتح امتداد القامة.

  · اللغة: السفه: خفة الحلم، وسمي ناقص العقل سفيهًا لخفة عقله، وسمي الفاسق سفيهًا لخفته عند أهل الدين وأنه لا وزن له.

  والتي واللاتي واللواتي بمعنى، قال الشاعر:

  مِنَ الَّلوَاتي والتي واللاتي ... زَعَمْنَ أني كَبِرَتْ لِدَاتي

  فجمع ثلاث لغات في بيت واحد، قال الفراء: العرب تقول في جمع النساء: اللاتي أكثر مما تقول: التي، وفي جميع الأحوال التي أكثر من اللاتي، وهما جائزان.