«فريضة» قيل: نصب على المصدر أي فرض اللَّه في أولادكم فريضة، وقيل:

  على الصرف من الكلام الأول والخروج معه إلى جنس آخر كقوله: هو لك هبة أو صدقة، وقيل: نصب على التوكيد، وقيل: على الحال.

  قوله: «فَإِنْ كَانوا أَكثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ» نصبت «أكثر» على خبر (كان).

  «غَيرَ مُضَارّ» نصبا على الحال أي يوصي في تلك الحال.

  «وَصِيَّةً مِنَ اللَّه» نصبا «وصية» على المصدر أي يوصيكم اللَّه وصية، وقال الفراء: فلكل واحد منهما السدس وصية من اللَّه.

  وقوله: «كَلاَلَةً» نصب قيل: لأنه مصدر وقع موقع الحال، وقيل: على خبر ما لم يسم فاعله «وِإنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً» وقيل: إنه خبر (كان).

  · النزول: روي عن جابر بن عبد اللَّه قال: مرضت فعادني رسول اللَّه ÷ ومعه أبو بكر ¥ فأغمي عليّ، فدعا بماء فصبه عليَّ، فلما أفقت قلت: يا رسول اللَّه أوصي في مالي كيف أصنع في مالي؟ فنزلت آية المواريث.

  وعن عطاء قال: استشهد سعد بن الربيع يوم أحد، وترك ابنتين وامرأة وأخًا، فأخذ الأخ المال، فأتت المرأة إلى رسول اللَّه ÷ وقالت: إن هاتين ابنتا سعد، وإن سعدًا قتل، وإن عمهما أخذ مالهما، فقال ÷: «ارجعي فلعل اللَّه سيقضي في ذلك»، فأقامت حينًا، ثم عادت وبكت، فنزلت: «يوصيكم اللَّه ...» الآية، فدعا رسول اللَّه ÷ عمهما، وقال: «أعط ابنتي سعد الثلثين، وأمهما الثمن، وما بقي فهو لك»، فهذا أول ميراث قسم في الإسلام.

  وعن مقاتل: نزلت الآية في قصة أم كجة، وقد مضى ذكر ذلك.

  وعن السدي أنها نزلت في عبد الرحمن بن أخي حسان، وذلك أنه مات وترك