· اللغة: التبديل: التغيير، والتبديل يطلق على تغيير الصفة، وإن كان العين باقيًا بحاله، كما تقول: بدلت خاتمي، وهذا غير ذلك، أو غيرت صفته، وكما أنه تعالى يفني الخلق ثم يعيده فيجوز أن يقال: هذا غيره، وإن كان العين هو، وقد يكون التبديل بأن يوضع غيره موضعه، وقد قيل: في قوله: {يَومَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ} الوجهان.

  وأصليته النار إصلاء إذا ألقيته فيها، وألزمته إياها.

  والتطهير: خلاف التنجيس، والطهارة: خلاف النجاسة.

  والظل أصله الستر من الشمس، والظل الليل؛ لأنه كالستر من الشمس، والظلة: السترة.

  · الإعراب: «نارًا» نصب لوقوع الفعل عليه على قراءة من قرأ بضم النون، تقديره: يلزمه نارًا، وعلى فتح النون بنزع الخافضة، أي نصليه بنار ونشويه بها.

  وفي قوله: «تَحْتِهَا الأَنْهَارُ» محذوف أي يجري الماء في الأنهار، إلا أنه كثر استعماله فقيل: تجري الأنهار، كقولهم: هذا قول امرئ القيس، فإنه إن كان مجازًا فقد صار لكثرة الاستعمال حقيقة في حكاية قوله.

  «خَالِدِينَ» نصب على الحال.

  و «أبدًا» نصب على الظرف، ولا يكون إلا منصوبًا؛ لأنه من الدهر.

  «ظِلاً» نصب لوقوع الفعل عليه «ظليلاً» توكيد، كقولهم: ليل أَلْيَلُ.

  · المعنى: لما تقدم ذكر المؤمنين والكفار أعقبه بذكر الوعد والوعيد، فقال تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ كفَرُوا بِآيَاتِنَا» أي جحدوا حجتنا «سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا» أي نلزمهم نارًا نحرقهم ونعذبهم بها، وقيل: نصيرهم وقودًا لها عن أبي مسلم «كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ» لانت واحترقت «بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيرَهَا» فيه أربعة أقوال:

  الأول: أنه يجدد لهم جلودًا غير الجلود التي احترقت على ظاهر التلاوة، وهي