«وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا» نصب عطفًا على «خيرًا»، و «لدنا» النون مثقلة؛ لأنك أدغمت النون التي في (نا).

  · النزول: قيل: نزلت في المنافقين الَّذِينَ مضت قصتهم.

  وقيل: نزلت في ثابت بن قيس بن شماس فاخر يهوديًّا فقال اليهودي: لو كتب علينا قتل أنفسنا قتلناها، فقال ثابت: واللَّه لو كتب اللَّه علينا أن اقتلوا أنفسكم لقتلنا أنفسنا.

  وقيل: إن اليهود قالت: أمرنا موسى بقتل أنفسنا ففعلنا، ومحمد يأمركم بالقتال فتكرهونه، فقال بعض المسلمين: لو أمرنا به لفعلنا، فنزلت الآية عن الأصم.

  وعن الحسن ومقاتل: لما نزلت هذه الآية قال عمر وعمار وابن مسعود وناس من الصحابة وهم القليل: واللَّه لو أمرنا لفعلنا، فالحمد لله الذي عافانا، فبلغ ذلك النبي ÷ فقال: «إن من أمتي رجالا الإيمان أثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي».

  · المعنى: ثم أخبر تعالى عن سرائر القوم ونفاقهم فقال تعالى: «وَلَوْ أَنَّا كَتبْنا» أي أوجبنا «عَلَيهِمْ» على المنافقين، وقيل: الَّذِينَ تحاكموا إلى الطاغوت «أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ» قيل: أراد حقيقة القتل كما أمر بني إسرائيل بقتلهم أنفسهم، وبالخروج من مصر، وقيل: المراد التعريض للقتل وأسبابه، يعني لو أمرنا المنافقين بالجهاد والهجرة كما أمرنا المؤمنين فبذلوا أنفسهم في الجهاد، وعرضوا للقتل، والهجرة عن ديارهم ما فعل هَؤُلَاءِ عن أبي مسلم، وقيل: أخبر عما علم من خلقه، أي لو كلفناهم ذلك «مَا فَعَلُوهُ» لشدته إلا قليل، ولرحمته لم يكلفهم إلا يسيرًا سهلاً