تُجَادِلْ» أي. لا تخاصم، قيل: هو خطاب للنبي ÷ حين هم أن يبرئ [طعمة] لما أتاه قومه ينفون عنه السرقة ويرمون به اليهودي، وقيل: الخطاب لقوم [طعمة]، وقيل: خطاب له والمراد قومه، وقيل: تقديره: ولا تجادل أيها الإنسان «عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ» قيل: يظلمون أنفسهم بالخيانة ورمي البريء بها، وقيل: معناه يخونون أنفسهم بأن يجعلوها خائنة كما يقال للظالم: ظلم نفسه من حيث يعود وبال الظلم عليه «إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا» كثير الخيانة، وإنما قال خوانا ولم يقل خائنًا قيل: لإزالة الإيهام في خيانة الشيء اليسير الذي لا يلزم به الوعيد، وقيل: لأنه إنكار لحال الخوان ببراءته، وإن كان في خصلة من الخيانة، فإن الصفة تجوز أن تلزمه تعظيمًا للخيانة «أَثِيمًا» فاعلاً للإثم، وقيل: لا يحب خوانًا حيث خان الدرع ولا أثيما حيث رمى به اليهودي «يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ» أي يكتمون، قيل: هم الَّذِينَ مشوا في الدفع، عن ابن أبيرق سارق الدرع، وقيل: بل هو سارق الدرع ومن كان مثله من الخونة، عن أبي علي، وقيل: هم الَّذِينَ مضى ذكرهم في قوله: «وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ» الآية، عن أبي مسلم «وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ» وهو مطلع عليهم قادر على أخذهم وتنكيلهم، وقيل: معناه لا يمكنهم أن يخفوه من اللَّه وإن أخفوه من الناس؛ لأنه عليم لذاته، وهو قديم علمًا بهم وقدرة عليهم «إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ» قيل: هو سارق الدرع دبر بأني أرمي اليهودي بأنه سارق الدرع، وأحلف أني لم أسرق، فيقبل مني لأني على دينهم، ولا يقبل يمين اليهودي، عن الحسن والأصم والزجاج، وقيل: هم الَّذِينَ ذبوا عن السارق دبروا ليلا بأنهم يذبون عن صاحبهم عند النبي ÷ ويرمون به اليهودي، وقيل: هم الذابون عن المنافقين، عن أبي مسلم، وقيل: معناه أنه يعلم ما يبيتون من القول، عن أبي علي، ومعنى يبيتون: يدبرون ليلاً، وقيل: يقولون، عن ابن عباس، وقيل: يبدلون [من] القول ما لا يرضى اللَّه به، «وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا» يعني أن علمه أحاط بأعمالهم الخبيثة التي لا يرضاها، وإنما قال: (محيطًا)؛ لأنه لا يخفى عليه منه شيء، فكأنه محيط بجميعه ومجازيهم عليها «هَا أَنتُمْ» إشارة إلى الذابين عن السارق، عن أبي علي، وقيل: الذابين عن المنافقين، عن أبي مسلم، «هَؤُلَاءِ» قيل: أنتم، وقيل: الَّذِينَ جادلتم عنهم، وقيل الَّذِينَ «جَادَلْتُمْ» خاصمتم