· المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى فضله ولطفه برسوله أن صرف عنه كيدهم وعصمه من الميل إلى قولهم في الذب عن الخائنين، فقال تعالى: «وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيكَ وَرَحْمَتُهُ» قيل: فضله: النبوة، ورحمته: نصرته بالوحي حتى حكم بالعدل دون ما أراد قوم [طعمة]، عن الأصم، وقيل: هو تأييده بألطافه ونعمه، عن أبي علي، وقيل: هو الإسلام والقرآن، وقيل: حراسته وحفظه وصرف كيد المنافقين عنه، عن أبي مسلم، «لَهَمَّتْ» أصرت وقصدت «طَائِفَةٌ» جماعة «مِنْهُمْ» من هَؤُلَاءِ الَّذِينَ تقدم ذكرهم «أَنْ يُضِلُّوكَ» عن الحق، فيه أقوال:

  [الأول] قيل: هم الَّذِينَ شهدوا للخائنين من بني أبيرق بالبراءة، عن ابن عباس والحسن وأبي علي، يعني همت جماعة أن يزيلوك عن الحق بشهادتهم للخائن حتى أطلع اللَّه رسوله على أسرارهم، وقيل: كانوا مسلمين، عن الحسن، وقيل: كانوا كافرين، عن أبي علي.

  الثاني: وفد ثقيف التمسوا منه ما لا يجوز، عن ابن عباس.

  الثالث: لولا فضل اللَّه عليك ولطفه لهمّ المنافقون إضلالك وإدخالك في الكفر معهم، عن الأصم.

  الرابع: لولا حفظه لهمت طائفة من المنافقين أن يضلوك يهلكوك ومثله: {وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا}، وهو ما روي أن طائفة من المنافقين هموا بقتله حتى صرف اللَّه عنه كيدهم، ذكر الوجهين أبو مسلم، وقيل: أن يضلوك دعوك إلى الخطأ في الحكم، عن الأصم.

  «وَمَا يُضلِّونَ إلَّا أَنفُسَهُمْ» أي ما يزيلون عن الحق إلا أنفسهم، وقيل: وما يهلكون إلا أنفسهم، والمعنى: أن وبال ما هموا به من الإضلال والإهلاك يعود عليهم حين لم يضرك شيء، واستحقوا العذاب الدائم «وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيءٍ» قيل: لا يضرونك بشهادة؛ لأن اللَّه تعالى يسددك في أمورك، ويبين لك ما أضمروا حتى لا تجيبهم إلى ما التمسوا، وقيل: هم وفد ثقيف لم يضروه بما التمسوا؛ لأنه ثبت بلطف اللَّه فلم