ويقال: كيف علم إبليس أن له أتباعًا يطيعونه؟

  فجوابنا قيل: من قوله: {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ} وقيل: لما نال من آدم ما نال طمع في ولده، فقال ذلك، قلنا: وقد قال تعالى: {وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ} عن الأصم وقيل: عاين الجنة والنار فعلم أن لكل واحد أهلاً {وَلَأُضِلَّنَّهُم} يعني النصيب المفروض أضلهم عن الحق والإسلام، وإضلاله بالدعاء، فأما نفس الضلال فهو فعلهم، ولكن لما كان ذلك منهم عند دعوته جاز أن يضيفه إليه، كما يقال: هداه إليه، {وَلَأُمَنِّيَنَّهُم} أي لأرغبنهم بما أجعل في أنفسهم من الأماني عن طاعتك وعبادتك إلى عبادة غيرك، وتحريم ما أحللته، وتحليل ما حرمته، وقيل: أمنينهم ركوب الأهواء الداعية إلى العصيان، وقيل: أمنينهم طول البقاء، ونعيم الدنيا، وليؤثروا ذلك على الآخرة، وقيل: أمنيهم الثواب على مخالفتك، وقيل: أمنينهم لألقين في قلوبهم الهموم، وقيل: لأمنينهم أنه لا جنة ولا نار، ويجب حمله على الجميع؛ لأنه يوسوس بجميع ذلك {وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ} أي ليقطعن آذانها، وقيل: هي البحيرة والسائبة والوصيلة، عن السدي وقتادة وعكرمة والأصم، وقيل: يقطعون آذانها نسكا لما يعبدون من الأوثان، {وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ} قيل: دين اللَّه، عن ابن عباس وإبراهيم ومجاهد والحسن وقتادة والسدي والضحاك وابن زيد، وقيل: هو في التحليل والتحريم، عن أبي مسلم، وقيل: بالخصي، عن ابن عباس بخلاف وأنس وشهر بن حوشب وعكرمة وأَبي صالح، وقيل بالوشم عن عبد اللَّه والحسن، وقيل: إنه تعالى خلق الأنعام ليركبوها ويأكلوها، فحرموها على أنفسهم، وخلق الشمس والقمر والحجارة لنفع العباد، فعبدوها فغيروا خلق اللَّه، عن الأصم، وقيل: إنه تعالى خلقهم لعبادته وهو الفطرة، وهو يأمرهم بعبادة غيره، وتقديره: لأحولنهم عن طاعتك التي خلقتهم لها إلى معصيتك التي نهيتهم عنها ولم تخلقهم لها «وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيطَانَ وَلِيًّا» أي ربًّا «مِنْ دُونِ اللَّهِ» فيطيعه، وقيل: متبعًا يتبعه فيما أمره به من معصية اللَّه «فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا» قيل: هلك هلاكًا بينا؛ إذ حرم نفسه الثواب، واستوجب العقاب الدائم «يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ» قيل: يعدهم أن يكون