· اللغة: التربص: الانتظار، يقال: لي في هذا رُبْصَةٌ، أي: انتظار.

  والاستحواذ قيل: أصله الحوط، يقال: حاده يحوده حودًا، بمعنى حاطه يحوطه حوطًا، وقيل: أصله الاستيلاء، عن الزجاج، وهما متقاربان؛ لأن المستولي على الشيء بمنزلة المحيط به، قال العجاج:

  يَحُوذُهُنَّ وله حُوذِيُّ

  ويقال: أحوذ الرجل ثوبه إذا استولى عليه في ضمه إليه، ويقال: حاذها إذا ساقها بعنف، والإحواذ: السير السريع، والأحوذي: الخفيف.

  · الإعراب: قال النحويون: «استحوذ» خرج على الأصل من غير إعلال، كما أعل «استعاذ واستطاع» وما أشبه ذلك، وقيل: «استحاذ يستحيذ» على قياس الباب، والأول أحسن؛ لأنه الإعلال وبقي هذا على الأصل إشعارًا به، وهو «حاذ يحوذ».

  · المعنى: ثم أخبر عن سوء أفعال المنافقين عطفا على ما تقدم من ذلك، فقال سبحانه: «الَّذِينَ» يعني المنافقين «يَتَرَبَّصُونَ» أي: ينتظرون «بِكُمْ» أيها المؤمنون يعني بأمركم «فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ» غنيمة وظفر على الأعداء «قَالُوا» يعني المنافقين يقولون للكافرين «أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيكُمْ» قيل: ألم نستول عليكم، بالنصر والمعونة لكن من جهة مراسلتنا إياكم بأخبار عدوكم وتخذيلنا عنكم، قيل: ألم نطلعكم على إسرار