وسماه رسول اللَّه زيد الخير، وذلك أنهما جاءا إلى النبي ÷، فقالا: إنا قوم نصيد بالكلاب والبُزَاةِ فمنه ما ندرك ذكاته، ومنه ما يقتل، ولا ندرك ذكاته، وقد حرم اللَّه الميتة، فماذا يحل لنا منها؟ فنزلت الآية.

  وقيل: لما تلا رسول اللَّه ÷ ما حرم اللَّه على الناس سألوه عما يحل لهم، فبين أن ما وراء المحرمات حلال لهم.

  · المعنى: لما تقدم ذكر المحرمات عقبه بذكر ما يحل، فقال تعالى: «يَسْأَلُونَكَ» يا محمد «مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ» يعني أي شيء أحل لهم، والسائل هم المؤمنون، ومعنى يسألونك: يستخبرونك ماذا أحل لهم من المآكل، وقيل: من الذبائح والصيد، «قُلْ» يا محمد «أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ» قيل: الطيبات لم يكن حرامًا ولكن كان مسكوتًا عنها، فلما سألوا ورد النص بتحليله، واختلفوا في الطيبات، قيل: الحلال الذي أذن اللَّه تعالى في أكله من المأكولات والذبائح، والصيد، عن أبي علي وأبي مسلم، وقيل: ما ذبح على اسم اللَّه، وقيل: ما وراء المحرمات طيبات، وقيل: ما لم يرد بتحريمه كتاب ولا سنة، وهو الأولى؛ لأن أصل الأشياء على الإباحة حتى يرد الشرع بتحريمه، وقيل: المستطاب من باب الحلال، عن أبي مسلم والقاضي، ليصح قوله: أكل «وَمَا عَلَّمْتُمْ» فيه محذوف تقديره: وصيد ما علمتم، وقيل: أَمْسَكَ ما عَلَّمْتُمْ، فحذفه لدلالة الكلام عليه، وهو قوله: «فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ» ولأنه جواب عن سؤال السائل عن الصيد، بدليل سبب النزول، «مِنَ الْجَوَارِحِ» قيل: من الكلاب فقط، عن ابن عمر والضحاك والسدي، وقال سائر الفقهاء والمفسرين: الكواسب من السباع والطير والبهائم كالنمر والفهد والكلب والعقاب والصقر والبازي، ونحوها مما يقبل