وكالقافية والطاغية والعافية، ورجل خائن وخائنة، كما يقال: علَّامة ونسَّابة، وأصل الباب النقصان، وخيانة العبد ربه ألا يؤدي الأمانات التي ائتمنه عليها.

  · الإعراب: (ما) في قوله: «فبما» صلة وتأكيد، كقول الشاعر:

  لِأمْرٍ مَا يُسَوَّدُ مَنْ يَسُودُ

  وفيه حذف، أي: نقضوا، فلعناهم بنقضهم؛ لأنه لما ذكر الميثاق اقتضى الوفاء أو النقض، فلما ذكر أن النقض علة اللعن دل أنه وقع منهم، وقيل: تقديره: فإن نقضوا لعناهم «إلا قليلا» نصب على الاستثناء.

  · النزول: الآية نزلت في اليهود.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى ما سبق من أسلاف اليهود من نقض العهد، واستحقاق اللعن تسلية للنبي # فيمن خالفه ممن جرى على طريقتهم، ووعيدا لهم، ونهيا لغيرهم أن يجري على طريقتهم، فقال سبحانه: «فَبِمَا نَقْضِهِمْ» يعني فبنقضهم ذلك الميثاق، والعهد المؤكد، وكان نقضهم من وجوه: كذبوا الرسل، وقتلوا الأنبياء، ونبذوا الكتاب، وضيعوا فرائضه، عن قتادة، وقيل: كتموا صفة النبي ÷ عن ابن عباس «لَعنَّاهُمْ» قيل: عذبناهم بالجزية، عن ابن عباس، وقيل: بالمسخ حتى صاروا قردة وخنازير، عن الحسن ومقاتل، وقيل: أبعدناهم من رحمتنا عن عطاء