التجزية، وكل شيء جزأته فقد يسرته، والياسر: الجازر؛ لأنه يجزِّئ اللحم، ومنه سمي القمار ميسرًا.

  والأنصاب قيل: الأوثان سميت بذلك لأنها كانت تنصب للعبادة لها، وقيل: هي الحجارة التي كانوا يذبحون عندها للأصنام، عن أبي مسلم، وأصله الانتصاب، وهو القيام، نصب ينصب نصبًا، ومنه النَّصَب: التعب عن العمل الذي ينتصب له، ونصاب السكين لأنها تنصب فيه، ومناصبة العدو الانتصاب لعداوته، وواحد الأنصاب: نُصُبٌ، ونَصَب بنصب النون وضمها مخففة ومثقلة.

  الأزلام: القداح، واحدها: زُلم وزَلَمٌ، وهي سهام كانوا يجعلون عليها علامات: «افعل» و «لا تفعل»، فيعملون ما يخرج من ذلك في سفر وإقامة أو غيرها من الأمور.

  والرجس: الشيء المستقذر، يقال: رجس يرجس. والرجز: العذاب، والرجس هو النجس.

  والصد: الإعراض، صد يصد: أعرض، وصددته عن الأمر: عدلته عنه.

  · الإعراب: «فهل أنتم» استفهام، والمراد الأمر، كقوله: {فَهَل أَنتم شاكرون} أي: اشكروا. و (ما) في قوله: «إنما» ما الكافة.

  ومتى قيل: لم أخرج النهي عن لفظ الاستفهام؟

  قلنا: قال أبو مسلم: فيه وجهان من التأويل:

  أحدهما: توكيد النهي بإخراج الكلام عن لفظ الاستفهام؛ أي فهل أنتم منتهون بنهي اللَّه إياكم عن الأفعال التي تؤدي إلى العداوة وعذاب النار.