فقال عكاشة بن محصن: أفي كل عام؟ قال: «لا، ولو قلت: نعم، لوجبت»، عن علي وأبي هريرة وأبي أمامة وابن عباس ومجاهد، وقال الأصم: سألوا رسول اللَّه ÷ في ذلك المجلس عن أشياء حتى غضب، وقال: «سلوني، سلوني».

  وقيل: كانوا يسألون رسول اللَّه، ÷ امتحانًا واستهزاءً فيقول بعضهم: مَنْ أمي؟ ويقول بعضهم: أين أبي، ويقول الآخر: ضلت ناقتي، فأين ناقتي، فنزلت الآية، عن ابن عباس.

  وقيل: سألوه عن البَحِيرَةِ والسائبة والوصيلة والحام، فنزلت هذه الآية، ألا تراه يقول بعد ذلك: «مَا جَعَلَ اللَّه مِنْ بَحِيرَةٍ ..» الآية، عن مجاهد.

  · النظم: يقال: كيف تتصل الآية بما قبلها؟

  قلنا: قيل: فيه وجوه: قيل: يتصل بقوله: «تفلحون» وأن من الفلاح ترك السؤال، وقيل: إن على الرسول البلاغ، وأنه يبلغ ما فيه مصلحة، فلا تسألوا عما لا يعنيكم، واتصل بذكر الرسول، وقيل: يتصل بقوله: «تبدون» و «تكتمون» فلا تسألوا فيظهر سرائركم، وقيل: من البلاغ أن ينهاكم عن سؤالٍ ما لو ظهر لكم يسوؤكم.

  · المعنى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ» قيل: هو ما لا يتعلق به تكليف لجواز أن يكون تحته تكليف يثقل حمله، ويشق العمل به فيسوؤهم، واللَّه أعلم بالمصالح، وقيل: هو كالأنساب والاعتقادات ونحوها، وقيل: أمور الجاهلية، وقيل: فيه تقديم