والقدس: الطهر، والمقدسة: المطهرة، والقادسية موضع سمي بذلك؛ لأن إبراهيم دعا لها بالقدس على ما روي.

  والأكمه: الذي يُولَد أعمى، وقال الخليل: قد يكون أيضًا الذي يعمى - بعد أن يكون بصيرًا، قال سويد:

  كَمَهَتْ عَيْنَاهُ حَتَّى ابْيَضَّتَا

  الكف: أصله المنع، كففته عن الأمر: منعته، وكفكفته: لفقته، والمكفوف: الأعمى؛ لأنه مُنِعَ من الرؤية، ومنه الكف؛ لأنه يُمْنَعُ به.

  · الإعراب: يقال: ما عامل الإعراب في (إذ)؟

  قلنا: فيه قولان:

  الأول: على الابتداء على ذلك «إِذْ قَالَ اللَّه» فيكون موضعه رفعًا.

  الثاني: اذكر إذ قال فيكون موضعه نصبًا، وقيل: ماذا أجبتم على عهد عيسى إذ قال اللَّه.

  ويقال: ما موضع (عيسى) من الإعراب؟

  قلنا: قيل: نصب؛ لأنه نداء منسوب إذا جعلته نداء واحدًا، وإن شئت جعلته نداء ينفي كون «عيسى» في محل الرفع؛ لأنه نداء مفرد، وتقديره: يا عيسى يا بن