عيدًا، فلما كان في موضع الحال لم يدخله الجزم، ونصب «آية»؛ لأنه خبر (كان)، تقديره: تكون المائدة آية منك.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى ما دعا به عيسى؟ وما أجيب به في ذلك، فقال سبحانه: «قَال عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ» قيل: سأل عن قومه لما التمسوا منه، وقيل: سأل بإذن اللَّه له في السؤال «اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا» قيل: تنزل ونحن نراها عن أبي علي «مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ» خوانًا عليه طعام «تَكُونُ لَنَا عِيدًا لأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا» قيل: نتخذ ذلك اليوم الذي تنزل فيه المائدة عيدًا نعظمه نحن ومَنْ يأتي مِنْ بعدنا، عن قتادة وابن جريج والسدي وأبي علي، وقيل: عائدة فضل من اللَّه علينا ونعمة منه لنا، وقيل: يومًا نصلي فيه، عن سفيان، وقيل: نجعل ذلك اليوم يومًا نتقرب إليك بالقرابين «لأوَّلِنَا وَآخِرِنَا» قيل: تكون عيدًا لأولنا وآخرنا، وقيل: يأكل منها آخر الناس كما أكل أولهم، عن ابن عباس، فسألوا بقاء المائدة إلى آخر الناس، «وَآيَةً مِنْكَ» أي مع كونها نفعًا معجزة لنبيك، قال الأصم: لأول أمتي وآخرها حتى يجيء محمد فينسخ ذلك «وَارْزُقْنَا» قيل: اجعل ذلك رزقًا لنا، وقيل: ارزقنا الشكر عليها، كلاهما عن أبي علي، قال اللَّه مجيبا لعيسى: «إِنِّي مُنَزِّلُهَا» يعني المائدة «عَلَيكُمْ» قيل: بالتشديد إني منزلها مرة بعد مرة، وبالتخفيف مرة واحدة «فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ» أي: بعد نزول المائدة، قيل: هو شرط، عن الحسن، وقيل: هو ابتداء كلام، عن غيره من المفسرين «فَإنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا» قيل: أراد عذاب الاستئصال، وقيل: عذاب الآخرة «لاَ أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ» قيل: لأنهم مسخوا قردة، وقيل: من عالمي زمانهم، وقيل: جنس من العذاب لا يعذب به غيرهم.

  · الأحكام: تدل الآية على أن المائدة نزلت لقوله: «إِنِّي مُنَزِّلُهَا» وقوله: «فَمَنْ يَكْفُرْ» بحق النزول، وليس بشرط، بل هو إخبار بما يفعله بمن يكفر.