· القراءة: قراءة العامة «مفاتح» بغير ياء، وعن ابن السَّمَيْقَعِ بالياء (مفاتيح) جمع مفتاح.

  والقراءة الظاهرة: «وَلاَ حَبَّةٍ» «وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ» مجرورة نسقًا على قوله: «من ورقة»، وعن بعضهم مرفوعه على الاستئناف، و (لا) بمعنى: (ليس).

  · اللغة: المفتاح والمفاتيح والمفاتح: ما يفتح به الباب، والفتح: ضد الإغلاق، وباب فُتُحٌ: مفتوح، والفتح: الحكم، والفتاح: الحاكم، ومنه يقال لله تعالى: الفتاح، ومن عَلَّم غيره شيئًا قيل: فتح عليه، ومن استعمله قيل: استفتحه، وسمي علم الغيب بالمفاتح؛ لأنه وصلة إليه كما أن المفتاح وصلة إلى قضاء الحوائج.

  وأصل الغيب: ما غاب عنك، وقيل: الغيب ما غاب عن الحواس، وقيل: ما لم يعلم ضرورة ولا استدلالاً، عن القاضي.

  والرطوبة واليبوسة عرضان لا يقدر عليهما غير اللَّه تعالى، ثم اختلفوا قيل:

  الرطوبة مدركة، عن أبي علي، وقيل: لا تدرك، عن أبي هاشم. والظلمة: خلاف النور، وهما جسمان محدثان، خلاف ما يقوله الثنوية.

  · الإعراب: قوله: «إِلَّا في كِتَابٍ» استثناء فيه معنى الواو، وكذلك كل استثناء بعد استثناء، كقولك: ما جاء زيد إلا عند عمرو إلا في داره، قال الشاعر:

  مَا في المدينةِ دار غيرُ واحدةٍ ... دار الخليفة إلا دارَ مروان