التذكر والتذكير، ومنه: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} أي التذكير، وقال: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ} أي تَذكر. والشيء: ما يصح أن يعلم، ويخبر عنه.

  · الإعراب: يقال: ما موضع «ذكرى» من الإعراب؟

  قلنا: فيه قولان: النصب على ذكروهم ذكرى، والرفع على (ولكن هو ذكرى).

  · النزول: قيل: كان المشركون إذا جالسوا المؤمنين وقعوا في رسول اللَّه ÷ واستهزؤوا به، فنهى اللَّه سبحانه عن مجالستهم، قال ابن عباس: فلما نزلت هذه الآية قال المسلمون: فإنا نخاف الإثم حين نتركهم ولا ننهاهم، فنزلت: «وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيءٍ» الآية، وروي عنه: أن المسلمين قالوا: قمنا عنهم إذا استهزؤوا بالقرآن لم نستطع أن نجلس في المسجد الحرام، وأن نطوف بالبيت، فنزلت: «وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ».

  وقيل: كانوا يتواصون بينهم يقولون: إذا رأيتموه يصف دينه فالغوا فيه لعلكم تغلبون، عن الأصم.

  · المعنى: ثم إنه تعالى أمر بترك مجالستهم عند استهزائهم بالمسلمين وبالقرآن، فقال سبحانه: «وَإذَا رَأَيْتَ» أيها السامع، وقيل: الخطاب له ولغيره؛ لأن الخطاب عام «الَّذِينَ يَخُوضُونَ» قيل: يُكَذِّبون، عن الحسن وقتادة وسعيد بن جبير ومجاهد، والمراد خوض تكذيب واستهزاء، وقيل: يخوضون بالرد والاستهزاء «فِي آيَاتِنَا» قيل: القرآن، وقيل: حججنا «فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» أي اتركهم، ولا تجالسهم على سبيل الإنكار، عن أبي علي.