ارتهن به، وهو الصحيح، ومنه البسل الحرام؛ لأنه مما يرتهن به، وأسد باسل كريه الوجه؛ لأن فريسته مرتهنة به، والبُسْلَةُ: أجرة الراقي؛ لأن العمل مرتهن بالأجرة، وأبسلتْ ولدي: رهنته، وأبسلته: أسلمته للهلكة، والمستبسل: المستسلم؛ لأنه بمنزلة المرتهن بما أسلم فيه قال الشاعر:

  وَإِبْسَالي بَنيَّ بِغَيْرِ جُرْمٍ ... بَعَوْنَاهُ ولا بِدَمٍ مُرَاقِ

  أي: إسلامي، وفي كتاب الغريبين: المستبسل: الذي يقع في مكروه لا تخلص له منه، ويستسلم موقنًا بالهلكة؛ لأنه مرتهن به.

  وقال بعضهم: البسل يكون بمعنى الحلال وبمعنى الحرام.

  والعِدْل: الفداء، وأصله: المثل، ومنه العديل.

  الحميم: الحار ومنه: الحَمَّام.

  · الإعراب: قوله: «وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ» قيل: تقديره: ذكرهم ليؤمنوا كيلا تبسل، وقيل: فيه ضمير أي ألَّا تبسل كقوله: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} أي ألَّا تضلوا، و (ما) في قوله: «وما كانوا» بمعنى المصدر أي بكفرهم، عن أبي مسلم، وفتحت (أن) فيقوله: «أن تبسل»؛ لأن تقديره: ذكر بذلك أن تبسل.

  · النزول: قيل: نزلت الآية في الكفار الَّذِينَ إذا سمعوا آيات اللَّه يستهزئون بها، ويتلاعبون.

  وقيل: ليس من قوم إلا ولهم عيد يلهون فيه إلا أمة محمد، فإن أعيادهم صلاة وتكبير وخير وبر، ففي ذلك نزلت الآية، عن الفراء.