لأن الجمع يصلح أن يُذَكَّرَ على معنى الجمع، ويصلح أن يؤنث على معنى الجماعة، وعن طلحة «استهواه» بالألف غير ممالة، وفي مصحف عبد اللَّه بن مسعود بالألف، والقراء كلهم قرؤوا: «الشياطين» بالياء، وعن الحسن (الشياطون) بالواو.

  · اللغة: الاستهواء: قيل: الدعاء إلى الهوى، ومنه: {أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ} أ إبراهيم: ٣٧، أي تميل، ومنه: {أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ} يقال: هوى يَهْوِي هُوِيًّا إذا هبط، وهويًا إذا صعد، وإنما قيل: للضال يهوي؛ لأنه بمنزلة من يذهب في جهة السفل كما يقال: أمره في سفال، وقيل: هو الدعاء إلي الأمر بالهوى من قوله: {النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى} ومنه يقال: هَوِيَ يَهْوَى هَوًى من هوى النفس، وَأُهْوِي: أُلقي في هوة، ويقال: هَوَيْتُ أَهْوِي: سقطتُ من علو إلى سفل، والهوي في السير: المضي فيه.

  وأصل الحيران: الحيرة وهي التردد في الأمر لا يهتدي إلى مخرج منه، يقال: حار يَحِيرُ حيرة وحيرورة، ورجل حائر وحيران، وقوم حيارى، ووزن حيران فعلان، وحار فلان: ضل عن المحجة.

  والإسلام: الاستسلام في اللغة، وفي الشرع الإسلام والإيمان والدين واحد، وهو اسم لأداء الواجبات واجتناب المعاصي.

  · الإعراب: «حيران» نصب على الحال، وقيل: محله رفع أي هو حيران، و «اسْتَهْوَتْهُ» التأنيث لأجل تأنيث الشياطين «لنسلم» قيل: اللام بمعنى (أن)، والعرب تضع أحدهما موضع الآخر، قال تعالى: {يُرِيدُونَ لِيُطفِئُوا} وفي موضع آخر: {أنْ يُطفِئُوا} قال الشاعر:

  أُرِيدُ لِأنْسَى ذِكْرَهَا فَكَأَنَّمَا ... تَمَثَّلُ لِي لَيْلَى بِكُلِّ سَبِيلِ