ويقال: ما موضع (أن) من الإعراب في قوله: «إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي»؟

  قلنا: قيل: نصب على تقدير: لكن أخاف مسبة ربي، و (إلا) ههنا بمعنى: (لكن)، والاستثناء منقطع، وقيل: الاستثناء حقيقة، وتقديره: لا أخافهم إلا أن يشاء ربي إحياءهم وإقدارهم.

  ويُقال: ما معنى (كيف) ههنا؟

  قلنا: استفهام، والمراد الإنكار؛ أي لا ينبغي أن أخاف ما لا ينفع ولا يضر. «عِلْمًا» نصب على التمييز.

  · المعنى: ثم ذكر تعالى محاجة إبراهيم مع قومه في بطلان ما هم عليه ليقتدى به، فقال سبحانه: «وَحَاجَّهُ قَوْمُهِ» أي خاصموه وجادلوه في الَّذِينَ، واختلفوا فيما احتجوا، فقيل: قالوا له: كيف خالفت دين آبائك وقومك وجئت بدين لا يُعْرَفُ؟ وقيل: قالوا: أما تخاف آلهتنا إذا خالفتها وخالفت ديننا أن تصيبك بخبل أو سوء؟ ذكر الوجهين أبو مسلم، وقيل: حاجوه في التوحيد وعبادة الأصنام، وأتوا بأحاديث مختلقة في أصنامهم يقولون: إن بني فلان تركوا عبادة الأصنام فهلكوا، وبني فلان عبدوها فاستغنوا، نحو استدلالات جهال العوام، عن أبي علي، وقيل: حاجوه في دينهم وأي الأديان أولى، «قَال» إبراهيم: «أَتُحَاجُّوني فِي اللَّهِ» أي في توحيده، وهو خالق السماوات والأرض، وقيل: في دين اللَّه الذي بَيَّنَهُ لي، وأقام الأدلة عليه، وقيل: أتحاجوني بالتخويف من الأصنام التي لا تنفع ولا تضر «وَقَدْ هَدَانِي» أي أرشدني وعرفني الدين والتوحيد والحق، «وَلاَ أَخاف مَا تُشرِكُونَ بهِ» قيل: معناه لا أخاف هذه الأصنام التي تخوفونني؛ لأنها لا تنفع ولا تضر، عن أبي علي وأبي مسلم وأكثر المفسرين، وقيل: لا أخاف شرككم لأنه تعالى لا يعاقبني بذلك، برئت من شرككم،