أولاده، وأولاد أولاده «دَاوُودَ وَسُلَيمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ» وهما أخوان، وموسى أكبر منه بسنة «وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ» قيل: الهدى واجب في حكمنا كالجزاء على الإحسان، وهو الدلالة والتمكين واللطف، وقيل: إنه ههنا جزاء وثواب، والهدي إلى الجنة، عن أبي مسلم، وقيل: كما جزينا إبراهيم جزينا هَؤُلَاءِ الأنبياء «وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى» يحيى هو ابن زكريا، وعيسى المسيح ابن مريم لا أب له «وَإلْيَاسَ» قيل: هو إدريس، عن ابن مسعود، وقيل: هو ابن أخي موسى بن عمران، عن ابن إسحاق، وهو من أنبياء بني إسرائيل، وقيل: الخضر، عن كعب، وقيل: إنه جعله من ذرية نوح، وإدريس جد نوح، إلا أن يقال: إنه عطفه عليهم، ولم يجعله من ذريتهم، فيكون خلاف الظاهر «كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ» يعني من الأنبياء والمرسلين «وَإسْمَاعِيلَ» هو ابن إبراهيم من (هاجر) الذي أنزله مكة، وهو جد النبي ÷، وقيل: هو الذبيح، وقيل: الذبيح إسحاق، والأول أصح، وهو اختيار القاضي لقوله بعد قصة الذبح: {وَبشَّرْنَاهُ بِإِسحَاقَ} ولقوله ÷: «أنا ابن الذبيحين» «وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا» أي وكلهم فضلناهم «عَلَى الْعَالَمِينَ»، وقيل: فضل كل واحد على عالمي زمانه، وقيل: فضلهم كلهم على جميع الخلق على الإطلاق.

  · الأحكام: تدل الآية على أن هَؤُلَاءِ الأنبياء À سلكوا طريقة واحدة في الدين، فتدل أن ذلك هو التوحيد والعدل؛ لأنه لا يجوز فيه النسخ، والتغيير والتبديل، وقد دل عليه قوله: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينَ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا} ومعلوم أن الشرائع مختلفة فلم يبق إلا ما ذكرناه، ويدل عليه قوله: «وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» ثم قال: «فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ» وكل ذلك يؤيد صحة ما قلنا.

  وتدل على أن الأنبياء أفضل الخلق، أما في العقل فلأنه لو كان مفضولاً لكان فيه