رجل من اليهود جاء إلى النبي ÷ وخاصمه، فقال النبي ÷: «أنشدك بِاللَّهِ أما تجد في التوراة أن اللَّه يبغض الحَبْرَ السمين» وكان حبرًا سمينًا، فغضب، وقال: ما أنزل اللَّه على بشر من شيء، فلما رجع إلى قومه عاتبوه، فقال: (أغضبني فلذلك قلت ما قلت، عن سعيد بن جبير، [والسدي]).

  ثم اختلفا: فقال سعيد: اسمه مالك بن الصيف، وقال السدي: فنحاص بن عازوراء.

  وقال الأصم: كانوا أناسا من اليهود منافقين أراد اللَّه أن يفضحهم، فجاء جبريل، وقال: سلهم هل تجدون في التوراة ذلك، فسألهم فأنكروا أن ينزل اللَّه على بشر شيئًا، فتبرأ منهم اليهود، ونزلت الآية.

  وقيل: جاء ناس من اليهود إلى النبي ÷ وقالوا: يا محمد، ألا تأتينا بكتاب من السماء جملة، فنزلت الآية، عن ابن عباس ومحمد بن كعب والربيع بن أنس. وهذه الآية وما بعدها مدنية، وضعت في هذه السورة، وهي مكية.

  وقال بعضهم: بل نزلت في مشركي قريش قالوا: ما أنزل اللَّه على بشر من شيء، عن مجاهد.

  · المعنى: ولما تقدم ذكر النبوة وإنكارهم لها عقبه بالتهجين لهم، فقال سبحانه: «وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ» قيل: ما عظموه حق عظمته، عن الحسن وأبي علي والفراء والزجاج. وقيل: في إنكارهم إرسال بشر؛ لأنه إخراج الملائكة عن حكم سائر الخلق عن أبي مسلم. وقيل: ما آمنوا بأن اللَّه على كل شيء قدير، عن ابن عباس. وقيل: لأنهم كذبوه في ما أنزل من الوحي، وقيل: لأنهم أنكروا اللطف، وهو قبيح. «إِذْ قَالُوا