· القراءة: قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب: «فمستقِرٌّ» بكسر القاف على أن الفعل مضاف إليه، وأنه الفاعل على معنى: فمنكم مستقر، والباقون بفتح القاف على معنى: ولكم في الأرض مستقر، واتفقوا في «مستودَع» بفتح الدال على ما لم يسم فاعله.

  · اللغة: الجعل والفعل من النظائر، والجعل ينصرف على أربعة أوجه:

  بمعنى خلق، كقوله: «جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ»، {وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ}.

  الثاني: بمعنى القلب كقولهم: جَعَلَ الطين خزفًا.

  الثالث: صيره، كقولهم: جعله يضرب زيدًا.

  الرابع: بمعنى الحُكْم، كقولهم: جعله فاسقًا.

  والنجوم: جمع نجم، وهو مأخوذ من نَجَمَ أي: طلع، يقال: نجم السن والقرن: إذا طلع، والتَّجْمَ من النبات: ما ليس له ساق، وقيل: النجم اسم للثريا اسم عَلَمٍ.

  والاهتداء: سلوك طريق الهدى، يقال: هداه فاهتدى؛ أي: دله على الرشد فعرفه.

  والتفصيل: تبيين الأشياء بالدلائل فصلا فصلاً، يقال: فصلت الشيء فصلاً.

  والإنشاء: ابتداء إحداث الشيء من غير احتذاء على مثال، يقال: أنشأ الكتاب والشعر: إذا ابتدأه، والغلام الناشئ: الحَدَث، ومنه: النشأة الثانية.

  والاستقرار: التمكن. والقرار من الأرض: المكان المطمئن الذي يستقر فيه الماء.

  والاستيداع: من الوديعة، وهي ما يودع الإنسان. قال الكسائي: أودعته مالاً أي: دفعته إليه حتى يكون وديعة عنده، وأودعته إذا سألك أن تقبل وديعته فقبلتها.

  والفقه: الفهم لمعنى الكلام، ثم صار اسمًا لعلم الفتيا في العرب؛ لأن معتمده على فهم الأصول المنصوصة.