· الإعراب: «مستقر» رفع على الاستئناف؛ أي: منكم مستقر، أو لكم مستقر على اختلاف القراءتين كقوله: {فَصِيَامُ شَهْرَينِ} أي: فعليكم صيام شهرين، وقوله: {فَفِدْيَةٌ} أي: عليه فدية.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى من النجوم وخلق الإنسان ما يدل على وحدانيته وعظيم قدرته وتمام نعمته، فقال سبحانه: «وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ» أي: اللَّه الذي جعل خلق «لَكُمُ» أي: لنفعكم «النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا» أي: أضاءها لتهتدوا «بهَا» بضوئها وجريانها وطلوعها ومواضعها «فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ» أي: في ظلمات البحار والبراري كالاهتداء إلى الطرق والبلاد والقِبلة، وأوقات الليل «قَدْ فَصَّلْنَا» بيَّنا «الآيَاتِ» الحجج «لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ» يعني: لقوم يتفكرون فيعلمون، وكرر «فَصَّلْنَا الآيَاتِ» عند تكرير الأدلة تنبيهًا وحثًا على النظر، وأن كل واحد منها دال على توحيده وصفاته «وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ» خلقكم وأبدعكم «مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ» قيل: من آدم؛ لأن حواء خلقت منه عن أكثر المفسرين، وفيه عبرة عظيمة، ونعمة تامة لما نرجع إلى أصل واحد، فنكون أقرب إلى الألفة، وقيل: من آدم يعني خلق كل نفس من آدم «فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدعٌ» اختلف المفسرون في معنى ذلك، فقيل: مستقر في الأرض، ومستودع في الأصلاب، عن ابن عباس، وقيل: مستقر في الرحم إلى أن يولد، ومستودع في القبر إلى أن يبعث عن ابن مسعود وإبراهيم، وقيل: مستقر في الرحم، ومستودع في صلب الرجل، عن عطاء والفراء وسعيد بن جبير وأبي علي، وقيل: مستقر في الدنيا، ومستودع في القبر، عن الحسن، وروي عنه: مستودع في الدنيا، مستقر في القبر، وكان يقول: يا بن آدم، أنت وديعة في أهلك، ويوشك أن تلحق بصاحبك، وقيل: مستقر: ما قد خُلِقَ، ومستودع عند اللَّه ما لم يُخلق، عن ابن عباس، بخلاف الأصم، وقيل: مستقر على وجه الأرض، ومستودع عند اللَّه في