ومنه: الحِكْمة لأنها تمنع من الجهل، وحكم فلان في كذا أي: جعل أمره إليه، فالصفة بالحكم أمدح، عن علي بن عيسى.

  والامتراء: الشك.

  · الإعراب: «أفغير اللَّه أبتغي» استفهام، والمراد الإنكار والنفي، أي: لا أبتغي.

  «حكما» نصب لأنه مفعول (أبتغي)، و (الكتاب) مفعول (أنزله).

  «مفصلاً» نصب على الحال.

  · النظم: يقال: بأي شيء يتصل قوله: «أفغير اللَّه أبتغي حكما»؟

  قلنا: فيه وجوه:

  أحدها: أنه يتصل بما تقدم في السورة مما أمر اللَّه نبيه أن يقول للمشركين، كقوله: (قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا) {قُل مَن أَنزَلَ الكِتابَ} {قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ} {قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ} وغيرها، ثم قال: قل لهم «أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا»، وحذف (قل) لدلالة الكلام عليه، وعِلْمِ المخاطب به، عن أبي مسلم.

  وقيل: لما تقدم في الآية التي قبلها أن الشياطين «يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ» بَيَّنَ في هذه الآية أنه لا ينبغي أن يقبل ذلك المزخرف الذي لا حقيقة له مع حكم اللَّه وكتاب اللَّه، بل الواجب اتباع قوله تعالى، وقيل: لما قال: «جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا» بَيَّنَ أن العداوة لأنهم يتبعون غير كتابه، وأنه لا يتبع إلا ذلك.

  · المعنى: «أَفَغَيرَ اللَّهِ» قل يا محمد أغير اللَّه «أَبْتَغِي حَكمًا» قيل: معناه هل يجوز لأحد أن