الهلاك، ومنه: {أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ} والضالة والضلالة بمعنى، ورجل ضليل ومضلل صاحب ضلالة، وجاء في القرآن بمعنى الضلال عن الدين كقوله: {وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ} وبمعنى الضلال عن طريق الجنة كقوله: {يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا} وبمعنى الضلال عن زيادة الهدى، وبمعنى الحكم بالضلالة، وبمعنى وجدانه ضالاً كقوله: {وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ} وبمعنى الهلاك والضلال عن الدين لا يجوز على اللَّه تعالى؛ لأنه قبيح.

  والشَّرْح: التبيين، يقال: شرحت الأمر: بينته وأوضحته، وشرحت اللحم منه.

  والحرج: الشديد الضيق، وأصله: الحَرَجَةُ: الشجرة الملتفة على ما تقدم، والحَرَجُ: جمع حرجة، ويقال: حرجان أيضًا وحراج أيضًا، قال: وقوله: «وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج» يحتمل المعنيين: الإثم والضيق.

  والرجس: القذر، قال الأزهري: هو اسم لكل ما يستقذر من عمل، ويقال:

  الرجس: المأثم، رَجِسَ الرجل يَرْجَسُ، ورَجُسَ يَرْجُسُ مثل: كرم يكرم: إذا عمل عملاً قبيحًا. والصراط: الطريق.

  · الإعراب: الكاف في قوله: «كذلك» كاف التشبيه، ووجه ذلك أنه جعل الرجس على هَؤُلَاءِ كجعله ضيق الصدر في قلوب أولئك في أن جميعه حكمة.

  نصب «مستقيمًا» على القطع.

  «الآيات» موضعه نصب بـ «فصلنا».

  · النظم: يقال: كيف تتصل هذه الآية بما قبلها؟