قلنا: قيل: لما حث على طاعته بين أنه لم يأمر بها لحاجة؛ لأنه يتعالى عن النفع والضر، ولكن منافعها تعود إليهم بما لهم من الثواب والدرجات، عن أبي مسلم، وقيل: لما حكى كفرهم بَيَّنَ أن ذلك لا يضره، وطاعتهم لا تنفعه، وأنه برحمته تركهم مع ما هم عليه، عن الأصم، وقيل: لما أمر بطاعته بين أنه المستحق للطاعة والعبادة؛ لأنه الغني القادر على ما يشاء، فلرحمته دعاهم إلى عبادته لينالوا به الثواب الدائم، ذكره شيخنا أبو حامد.

  · المعنى: «وَرَبُّكَ» أي: وخالقك وسيدك «الْغَنِيُّ» عن أعمال عباده، فلا تنفعه طاعتهم، ولا تضره معصيتهم «ذُو الرَّحْمَةِ» أي: لرحمته يدعوهم إلى عبادته لينالوا به الثواب، وقيل: هو غني عن كل شيء فلا يتضرر بإهلاكهم، ولكن لا يهلكهم لرحمته بل يُحْسِنُ مع محسنهم، ويمهل مسيئهم، وقيل: غني عن أعمال المطيعين، ذو الرحمة على العاملين «إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ» قيل: يميتكم، وقيل: يهلككم «وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ» قيل: يخلق بعد هلاككم خلقًا غيركم يكونون خلفًا لكم «مَا يَشَاءُ» قيل: جنسًا سوى الإنس والجن، عن أبي مسلم قال: تدل على أنه أراد خلاف جنسهم، ولم يرد ذريتهم؛ لأنه يخبر عنهم بما دون (من)، وقيل: يهلككم، ويأتي بأولادكم، كما أهلك آباءكم، وأتى بِكُمْ بعدهم، وقيل: مثل الصحابة والتابعين عن عطاء، وقيل: قومًا أطوع منكم عن ابن عباس كأنه قال: هو يقدر على خلق قوم أطوع منكم، ومع هذا اختاركم، فلا تهلكوا أنفسكم «كَمَا أَنْشَأَكُمْ» خلقكم «مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ» من نسل قوم آخرين، أي: يخلق قرنًا بعد قرن، وقيل: بعد أهل سفينة نوح عن مقاتل، «إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ» أي: الذي توعدن من أمر الساعة لجاءٍ عن الحسن؛ لأنهم بَعْدُ كانوا يكذبون بالنشأة الثانية، وقيل: توعدون من جزاء الجنة أو النار «وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ» أي: فائتين سابقين، فإنه يدرككم حيث كنتم.

  ومتى قيل: من الذي يقول: إنه يُعْجِزُ حتى قيل هذا القول؟