الأول: الابتداء وخبره «كتاب».

  الثاني: رفع لأنه خبر الابتداء على تقدير هذه (المص)، في معنى قول الفراء.

  الثالث: لا موضع له لأنه في موضع جملة كما روي عن ابن عباس «أنا اللَّه أعلم وأَفْصِل»، عن الزجاج، وعلى هذين الوجهين «كتاب» رفع؛ لأنه ابتداء.

  ويقال: ما العامل في قوله: «كِتَاب»؟

  قلنا: فيه قولان:

  الأول: هذا كتاب فحذف؛ لأنها حال إشارة وتنبيه.

  الثاني: «المص كتاب».

  ويقال: ما معنى الفاء في قوله: «فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ»؟

  قلنا: يكون محمولاً على معنى (إذًا).

  ويقال: ما موضع «وذكرى».

  قلنا: فيه ثلاثة أقوال:

  الأول: نصب على أنه أنزل للإنذار وذكرى، كما تقول: جئتك للإحسان وشوقًا إليك، وقيل: نصب على المصدر أي: ويذكر ذكرى.

  الثاني: رفع على تقدير: وهو ذكرى، وقيل: مردود على الكتاب.

  الثالث: قال الزجاج: ويجوز فيه الجر؛ لأن المعنى: لِأَنْ تنذر وذكرى، قال علي بن عيسى: في هذا الوجه ضعف.

  · النظم: يقال: بأي شيء يتصل قوله: «لتنذر»؟