والغرور: إظهار النصح وإبطان الغش، ومنه: الغرر، لخفاء ما لا يؤمن به، ومنه: الغِرُّ، الذي لم يجرب الأمور لخفائها عليه، والغِرة: الأخذ على الغفلة، وأصله الغر: طيّ الثوب على غرة أي: على كسر طيه، كأنه يظهر منه بعضه، ويخفي بعضه، والغَرُّ: الكسر في الجلد والثوب.

  طفق يفعل كذا، أي: جعل يفعل، ومثله ظل يفعل، وأخذ، يقال: طفق يَطْفَق طَفَقًا، وقال أبو عبيدة: ما زال يفعل ذلك.

  والخصف: أصله الضم والجمع، ومنه: خصف نعله، وهو إطباق طاقٍ على طاق، وقيل: أصله القطع، يخصفان: يقطعان من ورق الجنة، ومنه: المِخْصَفُ المثقب الذي يخصف به النعل، وهو الأشفى، والإخصاف: سرعة العدو؛ لأنه يقطعه بسرعة، والخَصَفُ: ثياب غلاظ؛ لأنه يعسر قطعها لغلظها، وسمى رسول اللَّه ÷ عليًا # «خاصف النعل»؛ لأنه كان بيده يخصفها.

  والورق: ورق الشجرة، ومنه الورِق: الدراهم؛ لأنها كالورق في الرقة.

  والهبوط: النزول لسرعة. والحين: الوقت طال أم قصر.

  · الإعراب: قيل: تم الكلام عند قوله: «اهبطوا» ثم استأنف فقال: «بعض لبعض عدو» فهو رفع على الابتداء.

  «تحيون» لم يسم فاعله، و «تموتون» مضاف إليه.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ - تعالى - ما آل أمرهم إليه، فقال سبحانه وتعالى: «فَدَلَّاهما - بِغُرُورٍ» قيل: قربهما إلى المعصية بغروره، وقيل: دلاهما من الجنة إلى الأرض، وقيل: أوقعهما