البعث، فدل عليهم بقوله: «عما بدأكم تعودون» في كلام وجيز، وبيان عجيب، ودليل ظاهره «كما بدأكم» من التراب، يعيدكم من التراب، عن الأصم.

  وقيل: يتصل بما قبله أي: ادعوا اللَّه مخلصين؛ لأنه كما بدأكم تعودون، فيجازيكم.

  · المعنى: «قُلْ» يا محمد لهم «أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ» قيل: بالعدل، عن مجاهد والسدي. وقيل: بالتوحيد، عن الضحاك. وقيل: بلا إله إلا اللَّه، عن ابن عباس. وقيل: بجميع الطاعات والقرب، عن أبي مسلم، وهو الوجه «وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ» قيل: توجهوا إلى قبلة كل مسجد في الصلاة على الاستقامة، عن مجاهد والسدي وابن زيد. وقيل: توجهوا إلى الكعبة في صلاتكم، عن أبي علي، وأكثر المفسرين. وقيل: توجهوا بالإخلاص لله لا لِوَثَنٍ ولا لغيره، عن الربيع. وقيل: إذا حضرت الصلاة وأنتم عند مسجد فصلوا فيه، فإن لم يكن عند مسجد فليصل في أي مسجد شاء، عن الضحاك. وقيل: أراد بالمسجد أوقات السجود، وهو أوقات الصلاة؛ أي: أقيموا وجوهكم الجهة التي أمركم اللَّه بالتوجه إليها عند الصلاة في مواقيتها، وقيل: أراد به سائر العبادات أن يجعلها خالصة لله من الرياء والمحبطات «وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ» قيل: اعبدوه بالإخلاص، ولا تشركوا به شيئًا «لَهُ الدِّينَ» يعني الطاعة والعبادة، وقيل: ما يدان به «كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ» قيل: كما خلقكم أحياء لا من شيء أولاً تعودون أحياء بعد الموت والفناء، عن ابن عباس والحسن ومجاهد وابن زيد وأبي علي وأبي مسلم. وقيل: يعودون على ما ماتوا عليه، المؤمن على إيمانه، والكافر على كفره، عن ابن عباس بخلاف وجابر ومجاهد. وقيل: بدأهم في التراب يعني آدم، وتعودون إلى التراب، عن قتادة والأصم. قيل: كما بدأكم عرايا، تعودون عرايا لا شيء معكم، عن الربيع بن أنس.