وقرأ الباقون بالنصب، قيل: على الحال، وقيل: على القطع، تقديره: ولهم في الآخرة خالصة.

  · اللغة: التحريم: أصله المنع، حَرَّمَ يُحَرِّمُ، فكأنه بين وجوب تجنبه، ونقيضه: التحليل، ومنه: الحرم، والإحرام، والأشهر الحرم، والمحرم.

  والزينة: ما يتزين به، كالثياب الجميلة والجليلة.

  والإسراف: الخروج عند الاستواء في زيادة المقدار، والإسراف والإقتار مذمومان، قال اللَّه تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا}.

  · الإعراب: الطيبات: في موضع نصب بالعطف عنى الزينة، ولكن التاء الزائدة لا يدخلها النصب.

  ويقال: ما العامل في «خالصة»؟

  قلنا: فيه قولان:

  الأول: اللام المذكورة في (للذين آمنوا) عن الزجاج.

  والثاني: (لهم) محذوف على تقدير: وهي لهم خالصة يوم القيامة عن الفراء.

  · النزول: قيل: نزلت في الَّذِينَ طافوا بالبيت عرايا، عن ابن عباس وطاووس وجماعة.

  وقيل: كانت بنو عامر يطوفون بالبيت عراة، الرجال بالنهار، والنساء بالليل، وإن