ومتى قيل: ما وجه شبهتهم في الطواف عرايا؟

  قلنا: فيه قولان: أن الثياب دنستها المعاصي. الثاني: تفاؤلاً بالتعري.

  «وَكلُوا وَاشْرَبُوا» مما أباح اللَّه، قيل: هو عام في جميع المباحات، وقيل: في اللحم واللبن في حال الإحرام «وَلا تُسْرِفُوا» يعني لا تجاوزوا الحلال والحرام، وقيل: الإسراف ما قصر به عن حق اللَّه، وأنفق في معصية اللَّه، عن مجاهد. وقيل: لا تسرفوا أي: لا تحرموا الحلال، عن الكلبي «إِنَّهُ لَا يُحِبُّ» أي: لا يريد إكرامهم وتعظيمهم «الْمُسْرِفِينَ».

  ثم أكد ما تقدم، فقال سبحانه: «قُلْ» يا محمد لهم «مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ» يعني مَنْ منع مِنْ لبس اللباس الحسن والثياب؟ وقيل: من حرم أخذ اللباس في الحج والطواف؟ «وَالطَّيّباتِ مِنَ الرّزْقِ» أي المستلذ مما أعطاكم اللَّه، وقيل: الحلال من الرزق، والأول أظهر لخلوصه يوم القيامة.

  واختلفوا في ذلك الرزق، قيل: ما حرمه أهل الجاهلية من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام، عن ابن عباس والحسن وقتادة.

  وقيل: السمن واللبن، وكانوا يحرمون ذلك في الإحرام، عن ابن زيد والسدي.

  وقيل: الغنائم والخُمس.

  وقيل: الأغذية الطيبة ما لم يبلغ سرفًا، عن أبي علي.

  وقيل: الحلال الذي أحل لنا اللَّه تعالى.

  «قُلْ» يا محمد لهم مَنْ حرمه؟ فإذا عجزوا عن الجواب فقل: «هِيَ» يعني الطيبات «لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ» قيل: إنها في الدنيا مشتركة بين المؤمن والكافر، وفي الآخرة خالصة لهم دون أعدائهم من المشركين، عن ابن عباس