وجهنم: اسم من أسماء النار، واشتقاقها من الجُهُومَة وهو الغلظ، وجل جَهْم الوجه غليظ، فسميت بذلك لغلظ أمرها في العذاب، نعوذ بِاللَّهِ منها. وقيل: أخذ من قولهم: بئر جِهِنَّام؛ أي: بَعُدَ قعرها.

  · الإعراب: «جهنم» لا ينصرف؛ لأنها معرفة مؤنثة.

  «غَوَاشٍ» في موضع الرفع ب «لهم» إلا أنه من بنات الياء، فلا يدخل فيها رفع، كقولك: هذا قَاضٍ.

  ويقال: لم جاز صرف «غواش»، وهي فواعل؟

  قلنا: فيه قولان:

  الأول: أن التنوين عوض من الياء المحذوفة، وليس بتنوين الصرف، عن سيبويه.

  الثماني: أنه تنوين الصرف ظهر عند حذف الياء لالتقاء الساكنين في التقدير.

  · المعنى: عاد الكلام إلى الوعيد عطفًا على ما تقدم، فقال سبحانه: «إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا» أي جحدوا حجتنا، وردوها بالكذب، وقيل: الآيات القرآن، وقيل: بل عام «وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا» أي: تكبروا عن قبولها «لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ» قيل: تفتح لأرواح المؤمنين ولا تفتح لروح الكافر، عن ابن عباس والسدي. وقيل: لا تفتح لدعائهم وأعمالهم، عن مجاهد وإبراهيم. وقيل: لا تفتح لدعائهم، عن الحسن، وقيل: لا لأرواحهم ولا لأعمالهم، عن ابن جريج والأصم، وعن الأصم يعني لا تصعد بها الملائكة؛ لأن كتاب الفجار وأرواحهم في سجين، وقيل: لا تفتح لهم أبواب السماء لدخول الجنة؛ لأن الجنة في السماء، عن أبي علي. وقيل: معناه لا