· المعنى: «وَالَّذِينَ آمَنُوا» صدقوا اللَّه ورسوله «وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ» الطاعات وما أمروا به «لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا» يعني لا نُحَمّلُه إلا ما في قدرته وطاقته، وقيل: لا يكلف من الأعمال الصالحة إلا ما يقدر عليه العباد، عن أبي مسلم. «أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ» الملازمون لها الدائمون فيها «هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ» دائمون «وَنَزَعْنَا» أي: أذهبنا وأبطلنا «مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ» أي: غش وحقد وعداوة، وقيل: أذهب ذلك بألطافه حتى تاب وذهب حقد العداوة، عن أبي علي. وقيل: بخلوص المودة بينهم حتى ذهب الحقد والعداوة، عن أبي علي. وقيل: بالأمر إياهم أن يجتنبوا عداوة المؤمنين، فكأنه أذهبه، وقيل: [بإعطائهم جميع] الأماني حتى ارتفع الطمع والحسد والعداوة، وقيل: بقصور شهواتهم على ما أعطوا، فلم [يبق في قلبهم] موضع للحسد والغل، عن القاضي. وقيل: يلجؤون إلى ترك كل قبيح بأن يعلموا أنهم لو راموا فعله لمنعوا منه، وقيل: شفى غيظهم بعقوبة أعدائهم، فخرجت العداوة عن قلبهم، واختلفوا، فقيل: إن هذا النزع في الآخرة، وقيل: في الدنيا والآخرة «تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ» من تحت أبنيتهم وأشجارهم «وَقَالُوا» يعني أهل الجنة «الْحَمْدُ لِلَّهِ» شكرًا منهم على نعمه إليهم «الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا» قيل: دلنا على الجنة بالأدلة في الدين، وقيل: هدى إلى طريق الجنة ومنازلها، وقيل: الحمد لله الذي أعطانا بقليل العمل كثير الثواب، وقيل: لطف لهم حتى انصرفوا عن المعاصي، فكانت المنّة لله في دخولهم الجنة، واعترفوا بذلك شكرًا له، وتلذذوا بذلك الشكر؛ لأنه ليس هناك تكليف، وقيل: الحمد لله الذي هدانا لعملٍ هذا ثوابه؛ أي: دلنا.

  ومتى قيل: إذا كان الثواب جزاء عملهم فكيف يحمدونه عليه؟

  قلنا: إذا كان التمكين والهداية والألطاف من جهته فكأنه منه.