ومتى قيل: ما معنى (أو) ههنا؟

  فجوابنا أنهم قالوا: لنخرجنك إن أقمت على دينك، وإن عدت إلى ملتنا تركناك، فكأنه للتخيير أو الإباحة.

  وقيل: معناه إن شئت اخرج وإن شئت اقعد، فأجابهم شعيب فـ «قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ» الألف للاستفهام، والمراد الإنكار؛ أي: لا نعود، ونحن كارهون، وقيل: معناه مكرهين، يعني إن عدنا فيها عدنا مكرهين، ولا نكون مع الإكراه داخلين فيها.

  وقيل: المراد به الكراهة أي: كيف يعود المؤمن إلى دين الكفر مع كراهته لذلك وعلمه ببطلانه.

  «قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ» يعني إن عدنا فيها طائعين فقد افترينا أي: كذبنا في قولنا أن تلك الملة كفر، وتقديره: إن عدنا مكرهين لم نكن فيها، وإن عدنا طائعين فقد افترينا، وقيل: قد افترينا إن عدنا؛ لأنا إذا عدنا فقد استحللنا ما حرمنا، عن أبي علي. «بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا» أي: خلصنا بلطفه وبيانه وأدلته منها؛ لأن من أخبره بما ينجو به فقد نَجَّاه، وقيل: بعد أن علمنا اللَّه بقبحها، وقيل: بمفارقتها، فكل ذلك متقارب «وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ».

  واختلفوا في قوله: «نَعُودَ فِيهَا» الكناية إلى ماذا ترجع؟

  قيل: إلى الملة عن أكثر المفسرين.

  وقيل: إلى القرية، وقد تقدم ذكره في قوله: «لَنُخْرِجَنَّكَ [يَا شُعَيبُ] وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا»، عن أبي مسلم.

  ومن قال الكناية ترجع إلى الملة اختلفوا في معنى الآية على أقوال: