ويقال: ما موقع (الهاء) من الإعراب في قوله «هذه»؟

  قلنا: نصب لأنها ظرف للقول. والكناية في قوله: «أوذينا» محله الرفع؛ لأنه اسم ما لم يسم فاعله.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ - تعالى - جواب بني إسرائيل مما جرى بينهم وبين موسى وما أنزل بهم من النصر، فقال سبحانه: «قَالُوا» يعني بني إسرائيل الَّذِينَ آمنوا بموسى «أُوذِينَا» لَحِقَنَا الضرر من جهة فرعون بقتل الأبناء واستخدام النساء «مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا» بالرسالة «وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا» قيل: بالوعيد، وقيل: بإعادة القتل وأخذ المال والاستخدام، وقيل: بأخذ الجزية، عن الحسن. وقيل: هذا إنما قالوه استبطاءً لما وعدهم من النجاة من فرعون وملئه فقالوا: كنا في أذى منه قبل مجيئك، ولم يزل ذلك بمجيئك، فجدد موسى لهم الوعد عن اللَّه - تعالى - ليثقوا به فـ «قَالَ» لقومه «عسَى رَبُّكُمْ» قيل: (عسى) من اللَّه واجبة، عن الحسن. وقال أبو علي: عسى هذا يقين. وقيل: هو تطميع يعني كونوا على رجاء وطمع في ذلك «أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ» قوم فرعون، ففعل ذلك حتى غرق فرعون وقومه وهم ينظرون إليهم «وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ» أي: يُمَلِّككم الأرض من بعدهم، قيل: لم يُبِنْ وقت الفتح عليهم ببيت المقدس مع يوشع بن نون بعد موسى، وقيل: مع موسى، وفتح لهم مصر وغيرها من الديار زمن داود وسليمان فملكوها على ما وعدهم اللَّه - تعالى - «فَيَنْظُرَ» قيل: يرى، وقيل: يعلم يعني يظهر المعلوم لا أنه يستفيد علمًا، وقيل: ينظر أولياؤنا ما يكون منكم «كَيفَ