تَعْمَلُونَ» أي: كيف تشكرون اللَّه على نعمه، وتعملون بطاعته، وقيل: يبتليكم بالنعمة لِيَظْهَرَ شكركم، كما ابتلاكم بالمحنة ليظهر صبركم.

  ثم بَيَّنَ - تعالى - ما فعله بقوم فرعون، فقال سبحانه: «وَلَقَدْ أَخَذْنَا» أي: حقًّا أنا أخذنا «آلَ فِرْعَوْنَ» خاصته وقومه وأتباعه «بِالسِّنِينَ» قيل: بالجدوبة، عن الحسن وأبي علي وأبي مسلم. وقيل: بالجدب والقحط عامًا بعد عام عن الفراء. وقيل: بالجوع، عن مجاهد وقتادة. «وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ» قال كعب: كان يأتي زمان لا تثمر النخلة إلا ثمرة أو ثمرتين، فابتلاهم اللَّه بهلاك الأنفس والمواشي، ونقص الأموال «لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ» أي: عظة لهم ليتذكروا ويتفكروا فيه، قيل: تذكير لهم أن فرعون لو كان إلهًا لما استسلم لذلك الذل والصغر فيعلموا أن إلههم واحد فلم يذكروا «فَإِذَا جَاءَتْهُمُ» يعني قوم فرعون «الْحَسَنَةُ» قيل: الخصب والسعة والسلامة وكثرة النعم والثمرات «قَالُوا لَنَا هَذِهِ» يعني إنما نستحقه ونحن أهله، وقيل: ذلك لنا على حسب ما جرت به عادة بلادنا، عن أبي علي. وقيل: لنا هذه بما نحن عليه من طاعة فرعون، عن الأصم. «وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ» قيل: جدب وضيق رزق ومرض وبلاء، قال أبو علي: الحسنة والسيئة ههنا مجاز وتوسع؛ لأن الحسنة ما حسن من الفعل، والسيئة ما قبح، إلا أنه يستعمل في اللغة في النعمة والشدة مجازا، وقيل: إنه من المشترك فيهما لظهوره في الناس «يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى» قيل: يتشاءموا به عن الحسن ومجاهد وابن زيد. قالوا: ما رأينا شرًا ولا أصابنا بلاء حتى رأيناكم، فهذا إنما لقينا من شؤمكم، وقيل: بلغ ملك فرعون أربعمائة سنة، ثلاثمائة وعشرين لا يرى مكروهًا.

  ثم نزه موسى من قولهم فقال سبحانه: «أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ» قيل: أنصباؤهم وحظهم من الخصب والجدب والنعمة والنقمة، وقيل: عصيانهم عن ابن عباس. وقيل: ما قضى وقدر لهم، عن ابن عباس أيضًا. وقيل: ما أصابهم من