به، فسمي اللوح لوحًا؛ لأن المعاني تلوح بالكتابة فيه والموعظة، والعظة: التذكير بما يزجر عن القبيح ويصرفُ مع الخوف. وعظه يعظه وعظا، [وموعظة] وَعَظَهُ واتَّعَظَ، قيل: الوعظ. والقوة: القدرة. والفسق: الخروج عن الطاعة.

  · الإعراب: جزم «يأخذوا» لأنه جزاء. «موسى» محله رفع لأنه نداء مفرد.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ - تعالى - ما أوحى به إلى موسى # عند الميقات، وروي عن النبي ÷ أن الله أعطاه الألواح فنظر فيها، فقال: يا رب لقد كرمتني بكرامة لم تكرمها أحدًا قبلي، فقال تعالى: «يَامُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ»: اخترتك واختصصتك «عَلَى النَّاسِ» أي: من بين الناس «بِرِسَالاتِي» تنبيه لموسى بنعمته عليه «وَبِكَلامِي» يعني كَلَّمَهُ بلا واسطة، وقيل: كلمه موسى على الطور، وكلمه محمد ÷ عند سدرة المنتهى، وسأل موسى ربه أن يشرح صدره، وشرح صدر محمد ÷ بغير سؤال فقال: {أَلَم نشَرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} «فَخُذْ مَا آتَيتُكَ» أعطيتك من الكتاب - «وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ» أي: اشكر اللَّه على نعمه «وَكَتَبْنَا لَهُ» يعني لموسى التوراة صحائف كتبت فيها التوراة، وقيل: كانت من بَرْد، عن الربيع بن أنس وأبي العالية. وقيل: كانت من زمردة خضراء، عن مجاهد. وقيل: من زبرجدة خضراء وياقوتة حمراء، وقيل: من ياقوتة، عن سعيد بن جبير. وقيل: من صخرة صماء، عن وهب. وقيل: كانت من خشب نزلت من السماء عن الحسن. وقيل: كانت الألواح عشرة على طول موسى، عن وهب. وقيل: كتبت الألواح بأقلام من ذهب، عن عكرمة. وقيل: كان موسى يسمع صرير القلم، عن وهب. «مِنْ كُلِّ شَيءٍ» قيل: التوراة، عن أبي علي، وهو الصحيح، وقيل: ما دلّه على عظمتنا، وقيل: من كل شيء يحتاج إليه «مَوْعِظَةً» قيل: موعظة