· اللغة: النَّيْل: اللحوق، وأصله من مد اليد إلى الشيء الذي يبلغه، يقال: ناله كذا، وناوله مناولة، وتناول تناولاً، ونالني من فلان معروف ينالني، أي وصل نوالاً ونيلاً، والنول والنوال العطاء. والمفتري: الكاذب، وجمعه المفترون، وهو من الفعل مفتعل، والافتراء والفري بمعنى، وأصله: القطع، ويقال: فريت وافتريت بمعنى واحد، وكذلك الكذب، قال جميل:

  فَإِنْ جَاءَكِ الوَاشُونَ عَنِّي بِكِذْبَةٍ ... فَرَوْهَا ولَمْ يَأْتُوا لَهَا بِحَوِيلِ

  والسكوت: السكون، والسكوت: الإمساك عن الكلام، وأصله الكف عن الشيء، يقال: سكت سكوتا وسكاتًا وسكن بمعنى.

  قال الأزهري: ولما سكت أي: سكن، وأصاب فلانًا سُكَاتٌ: إذا أصابه داء يمنعه من الكلام.

  قال ابن عرفة: سكت: انقطع غضبه، يقال: جرى الوادي مليا، ثم سكت؛ أي: انقطع، ويقال: إن السكوت: الإمساك عن الكلام، ثم يقال: سكت الغضب توسعًا ومجازًا؛ لأنه كان بمنزلة الناطق يظهر أمره، فسكوته عن معرفته بمنزلة السكوت عن الكلام، عن أبي علي.

  وقال أبو مسلم: السكوت والسكون بمعنى واحد، وسواء قولك: سَكَتَ وسَكَنَ، وحدُّ السكوت تسكين آلة الكلام، وكذلك لا يوصف اللَّه بالسكوت.

  · الإعراب: اختلفوا في دخول اللام في قولهم: «لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ» وهو متعدٍّ، ولا يقال: يرهبون لربهم.