قال الفراء: يقال: خَلْفُ سوء، وخَلَفُ صدق.

  وقال ابن الأعرابي: الخلف بالفتح: الصالح، وبالسكون: الطالح. قال لبيد:

  وَبَقِيتُ في خَلْفِ كَجِلْدِ الأَجْرَبِ

  وقيل: الأغلب على الخلْف بالسكون أن يستعمل في الذم، وقيل: هو مأخوذ من خَلْف اللبن: إذا طال مكثه في السقاء حتى تغير وفسد، ومنه: خَلْفُ فَمِ الصائم: إذا تغير.

  والأغلب في الفتح أن يستعمل في المدح، قال علي بن عيسى: وقد يوضع أحدهما مكان الآخر. [قال حسان]:

  لَنَا القَدَمُ الأولى إليك وخَلْفُنا ... لأوَّلِنَا في طَاعَةِ اللَّه تَابِعُ

  والعرض: ما يعرض، ويقل لبثه، عرض هذا الأمر يعرض فهو عارض، ومنه سمي العرض القائم بالأجسام عرضًا؛ لأنه يعرض في الوجود، ولا يجب له من اللبث والبقاء ما للأجسام، وسموا السحاب عرضًا.

  والأدنى: تذكير الدنيا، فعرض الدنيا أراد عرض هذه الدار الدنيا، فلما ترك الاسم المؤنث ذكر البعث لتذكير اللفظ.

  والدَّرْسُ: تكرير الشيء، درس الكتاب: إذا كرر تلاوته، ومنه: درس المنزل: إذا تكرر عليه مرور الأيام والأمطار والرياح حتى امّحى أثره.

  والأجر: ما يستحق على العمل، والأجرة: المرة، والأجر: اسم الخير.

  · الإعراب: يقال: ما خبر «الَّذِينَ»؟